Иларион (Алфеев) - Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2

Подробнее об этих притчах см. в: Hultgren A. J. The Parables of Jesus. P 430–449.

Goodacre M. Thomas and the Gospels. P. 1.

Об источнике Q см.: Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 97—100.

О «Евангелии от Фомы» как о гностическом памятнике упоминают в III в. Ипполит Римский (Опровержение всех ересей 5, 2) и Ориген (Беседы на Евангелие от Луки 1, 2. SC 87, 100).

См., например: YoungB.H. Jesus and His Jewish Parables. P 236–281; Vermes G. The Authentic Gospel of Jesus. P 115–116; Young B.H. Jesus the Jewish Theologian. P. 129–194; Young B.H. The Parables. P. 3–38.

McArthur R., Johnston R. They Also Taught in Parables. P 90, 107.

McArthur R., Johnston R. They Also Taught in Parables. P. 80.

Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. P. 252, 266.

Арам. «пустой человек».

Цит. по: Young B.H. The Parables. P. 9.

Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. P. 266.

См.: BarnardL. W. To Allegorize or Not to Allegorize? P. 10; Николай (Сахаров), иером. Краткий обзор. С. 197.

Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 212.

См.: Turner N. Grammatical Insights into the New Testament. P. 47–50.

Manson T. W. The Teaching of Jesus. P 75–80.

Black M. An Aramaic Approach to the Gospels and Acts. P 153–158.

Peisker C. H. Konsekutives hina in Markus 4:12. P. 126–127; Chilton B.D. A Galilean Rabbi and His Bible. P 93–94.

Carlston C. E. The Parables of the Triple Tradition. P 97—109.

Кальвин Ж. Наставление в христианской вере 3, 21. Т. 2. С. 375–387.

Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 216.

Klauck H.-J. Allegoric und Allegorese in synoptischen Gleichnistexten. S. 251.

Т. е. на уровне сознания.

Бломберг К. Интерпретация притчей. С. 42–43.

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна 59, 2 (PG 59, 324). Рус. пер.: С. 388.

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна 59, 3 (PG 59, 326). Рус. пер.: С. 390.

Он же. Толкование на святого Матфея-евангелиста 45, 1 (PG 57, 472). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 2. С. 477.

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 45, 1 (PG 58, 471–472). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 2. С. 475–476.

Николай (Велимирович), свт. Творения. Кн. 2. С. 327–328.

3-я Книга Ездры является ветхозаветным апокрифом, сохранившимся только в переводах на латинский, сирийский, эфиопский, арабский и армянский языки. Часть этого апокрифа (главы 1–2 и 14–16), по-видимому, создана уже в христианскую эпоху, тогда как основная часть (гл. 3—13) восходит к дохристианским временам. Сведений о том, чтобы она была известна Иисусу, не имеется. Во II в. на книгу ссылался Климент Александрийский (Строматы 3, 16. Рус. пер.: Т. 1. С. 448).

См.: Julicher A. Die Gleichnisreden Jesu. Bd. II. S. 524–538.

Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke (I–IX). P. 714.

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 45, 2 (PG 58, 474). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 2. С. 478.

Иустин Философ. Диалог с Трифоном-иудеем 125 (PG 6, 765). Рус. пер.: С. 334.

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста 44, 3 (PG 57, 468). Рус. пер.: Т. 7. Кн. 1. С. 467.

Jeremias J. The Parables of Jesus. P 11–12.

White K.D. The Parable of the Sower. P. 300–307. Ответ Иеремиаса: Jeremias J.

Palastinakundliches zum Gleichnis vom Saemann. P. 48–53.

Kelber W. H. The Kingdom in Mark. P. 40.

Williams J. G. Gospel against Parable. P. 134.