Сборник - Божественные правила Церкви

Лаод. 46.Крещаемым до́лжно изучать веру и в пятый день седмицы давать ответ епископу или пресвитерам.

Лаод. 19.Подобает, во-первых, по беседах епископских особо творить молитву об оглашенных, а по исшествии оглашенных быть молитве о кающихся [15] Речь идет о чинопоследовании литургии. В правиле заповедуется после проповеди («по беседах епископских») молиться об оглашенных, после чего они должны выйти из храма. Правило приводится в сокращении. .

В настоящее время это правило выполняется каждую литургию, когда возглашается ектения об оглашенных. Кроме того, начиная с середины Великого поста во время совершения литургии Преждеосвященных Даров добавляется ектения о готовящихся ко святому просвещению, то есть Крещению.

Лаод. 45.По двух седмицах Четыредесятницы не до́лжно принимать ко Крещению.

Крещение взрослых в древности совершалось обычно в Великую Субботу с соответствующей подготовкой – оглашенные должны были вместе со всей Церковью соблюдать весь Великий пост и изучать веру, по временам давая отчет клирикам. Кто не с самого начала поста начинал подготовку к Крещению, тот в эту Пасху уже не допускался к крещальной купели. С такой строгостью относились тогда к принятию в Церковь.

Лаод. 47.В болезни приявшим Крещение [16] То есть без подготовки, страха ради смертного. и потом получившим здравие подобает изучать веру и познавать, яко божественного дара сподобились.

Вас. 20. Елика закон глаголет, сущым в законе глаголет (Рим. 3, 19). Но те, которые еще не взяли на себя ига Христова, не знают и законоположения Господня. Посему они могут со всеми приемлемы быть в Церковь и получают в сем случае прощение чрез принятие веры во Христа, и вообще все, соделанное в житии оглашенных, не подвергается истязанию. Явно же есть, яко Церковь не приемлет таковых без крещения, посему необходимейшую для них потребность составляют преимущества возрождения [17] Правило приводится в сокращении. .

Это правило говорит о том, что все, сделанное в жизни прежде оглашения, не подвергается исследованию, потому что покрывается Крещением. Но оглашенный, если согрешит, подвергается епитимии.

Неокес. 5.Оглашенный, входящий в церковь и стоящий в чине оглашенных, обличен быв во грехе, аще сопричислен был преклоняющим колена, да низведется в разряд слушающих Писания, престав от греха. Аще же и пребывая между слушающими согрешит, да изгонится из церкви.

1 Вс. 14.Относительно оглашенных и отпадших [18] Здесь под отпадшими имеются в виду отрекшиеся во время гонений. угодно святому и великому Собору, чтобы они три года токмо были между слушающими Писания, а потом молились с оглашенными.

Оглашенные, приходя к Церкви, должны были оставить греховный образ жизни, иначе не принимались ко Крещению.

Кормчая, ап. Павла 1.Приходящии к Таинству благоверия [19] То есть ко Крещению. диаконом да приведутся к епископу или презвитером и да испытани будут вины [20] Причины. , еяже ради приидоша. Испытавше же яже от них приведшии их да свидетельствуют, да испытает же ся житие и нрав их.

Кормчая, ап. Павла 5.Блудница приходящи первое к Соборней Церкви, аще не престанет от блуда, да отринется.

Кормчая, ап. Павла 7.Идолом творец [21] Ремесленник, изготавливающий изображения языческих богов. , приходя к благоверию, да престанет идолы творя. Аще ли ни, отвержется.

Кормая, ап. Павла 8.Воин, приходя к благоверию, да научится не обидети, ни оклеветати, но токмо доволен быти даруемыми ему от царя оброки. Повинуяся убо, да будет прият, противу же глаголя, да отвержется.

Кормчая, ап. Павла 9.Скаредие [22] Мерзость. творя: блудник, скотоложник, мятежник, чародей, скоморох, во птич грай веруяй [23] Гадатель. и баснем сказатель, в стречу веруяй [24] Суевер. – таковии за лето да испытани будут. Невозможно бо от злобы возникнути скоро. Преставшии убо от таковых да будут прияти, не повинущии же ся да отвергутся.

Кормчая, ап. Павла 14.Оглашенный три лета да поучается, аще же будет потщалив 1, скорее да будет приятен [25] Усерден. [26] Принят. . Не времене бо смотрим, но обычая.

Цель оглашения – обратить человека к Богу, приготовить его к принятию веры, к принятию благодати для жизни по благодати, к разумному вхождению в жизнь Церкви. Это задача и обязанность как пастырей, так и самих приходящих в Церковь. Если это совершается формально, то живая вера не вселяется в человека. Если человек не изменяет свою жизнь и не собирается изменяться сам, оглашение фактически не состоялось. Господь сказал в Евангелии: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).