Владимир Головин: Церковный год. Праздничные проповеди

В связи с этим особо радостно эти слова свидетельствовать не вообще, а в этом храме, в Болгаре. Почему? Мои дорогие, мы все с вами знаем, что любимая нами церковь является примером ангельской молитвы. В каждой церкви вместе с верными ангелы сопредстоят и молятся вместе с христианами.

Но в этой церкви – по-особому, потому что в этой церкви совершается молитва наподобие ангельской. Ангелы молятся с перерывами? Ангелы спят? Занимаются суетою? Им нужно о чём-то посплетничать между собою? – Нет! Они молятся как? – Непрестанно! Как совершается молитва в этой церкви? – По образу ангелов, день и ночь, непрестанно. А в понедельник с восьми до девяти вчера, во время чтения Неусыпаемой Псалтири, совершаются акафисты Архангелу Михаилу и Ангелу Хранителю. Еженедельно, из года в год, непрестанно. И если кто из нас несет такой, позволю себе сказать, подвиг – участвует в молитве по соглашению, когда тем или иным акафистом молится, что он совершает? Он участвует в ангелоподобной непрерывной молитве церкви. Участвует в том духовном делании, которое нас роднит с делом ангелов, с их непрерывным молитвенным служением Господу. И если кто из нас расслабился маленечко, поленился, другие какие-то проблемки были, то сегодня время вспомнить, укрепиться их примером и вновь встать на высоту, повторюсь, равноангельскую, по подобию ангельского молитвенного стояния перед Господом.

Поздравляю всех с праздником наших святых старших братьев – ангелов Божьих, с памятью Ангела Хранителя каждого из нас и, как на Руси говорят, их воеводы – Архистратига Божьего Михаила.

Искренне, от всей души всем желаю, чтобы за молитвы Ангелов Божьих, милостью Своей Господь утверждал бы нас в той степени равноангельского жития на которую мы с вами способны, утверждаясь и в посте, и в молитве, сила которых, как мы уже сказали, может даже побеждать дьявольские козни, искушения. Помоги всем нам в этом, милостивый Господи. С праздником!

Будучи христианами православными, нам естественно и привычно переживать праздники Божии в храме Божьем – торжественно, красиво, даже, можно сказать, высокопарно. Мы наследуем богослужение, которое сложилось очень давно, и в нём много различных традиций, в частности, и традиция храма Святой Софии Константинопольской Императорского Собора древней Византийской империи. И вот эта пышность, это торжество императорского богослужения дошло до нас, и мы видим это в наших православных богослужениях даже в простых сельских церквах. И нам это привычно, понятно и даже умом объяснимо.

Пред Кем мы предстоим? Устами пророка скажем: пред Богом Богов, пред Царём Царствующих, пред Владыкой Владеющих; поэтому достойно и праведно, чтобы служение церковное было не по духу и по букве императорского богослужения, а много выше, много торжественней. Не пред земным царём стоим – пред Небесным. Пред Ним в страхе предстоят, как сказано в молитвах церковных, закрывая лица свои, даже ангелы.

Но, несмотря на это понятное, объяснимое, близкое душе православных христиан торжественное, церемониальное наше богослужение, тем не менее, есть такие дни у нас, у православных, когда вся эта пышность и красота, никуда не деваясь, становится как бы другой. И наше православное богослужение, и церковная молитва становятся до умиления, до какой-то сладостной сердечной боли, очень простой, близкой, очень домашней. И это связано не с особенностями православного богослужения, а с особенностями того, что мы переживаем в эти дни и в это время.

Сегодня один из таких дней – мы переживаем память святителя и чудотворца Николая, который для нас не просто величайший святой, а очень близкий, понятный, родной и очень земной, несмотря на то, что мы понимаем, что он и небесный, и великий. Вроде бы недосягаемый на своей высоте и такой близкий нам.

Образ земной жизни святителя Христова, образ его любви к человеку, самому простому человеку – это и есть то, что сделало его на земле таким близким и родным. Благодаря чему дни его памяти становятся вот таким простым семейным праздником. Этим не умоляется торжество сегодняшнего дня, лишь глубже раскрывается величие и красота его.

Для нас, православных, естественно искать в Боге духовную красоту, удовлетворение своих духовных нужд. Когда Христос Спаситель придет с судом Своим второй раз в этот мир, при Его пришествии мы, кто доживём, – преобразимся, а мёртвые воскреснут. Он не спросит нас: «Какой духовной высоты ты достиг? Какие молитвенные состояния ты прошёл? Какой силы благодати ты коснулся, наполнился?» Нет, Он скажет другое и спросит о другом. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:34-46).