Array Феоктист (Игумнов) - Чтения Великого поста. Книга Притчей

Поэтому направим все силы своей души на то, чтобы научиться среди множества голосов, которые ежедневно звучат вокруг нас и зовут за собой, распознавать голос Премудрости.

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

Ибо Господь дает мудрость; из уст Его знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.

Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.

Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.

Священник Стефан Домусчи:Часто у людей создается впечатление, что религия диктует человеку стиль поведения, навязывает ему определенный образ жизни, говорит, что считать допустимым, а в чем нужно ограничивать свои желания. В этой принудительности религии иногда даже видят одну из основных ее черт. Однако начало сегодняшнего чтения показывает, что Бог всегда предлагает выбор: Он зовет, Он показывает путь, говорит, к чему приведет тот или иной выбор. И в то же время Он очень ценит нашу свободу. Ценит потому, что только в условиях свободы можно говорить о любви и взаимном доверии.

Впрочем, взаимность эта не заканчивается ни некоторым внутренним решением, ни даже внешними лозунгами, но предполагает усердие и работу над собой. Автор говорит, если «ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению». Это не то же самое, что сказать: ты должен думать так, а не иначе… Нет. Человек должен именно хотеть мудрости, должен стремиться к ней, жаждать ее. Бог жаждет спасти человека, и человек жаждет спасения.

Задумавшись над этим, мы почувствуем, что речь вообще не идет о запретах и предписаниях, потому что это другой уровень отношений – отношений любви. Любви, правда, не теоретической, но деятельной. Именно тот, кто стремится к мудрости, – уразумевает страх Господень, который становится для него основой всей жизненной позиции, всего мировоззрения и ощущения.

В то же время мудрость – это то, что зависит не только от самого человека. Он, несомненно, создает условия для восприятия, но дарует ее – Господь. Двойственность хорошо видна в том, что Бог охраняет путь святости, но люди избирают святость своими усилиями. Избирают не жизненный опыт, не умудренность обстоятельствами, но жизнь по воле Божьей и знание законов духовной жизни. Человек может быть очень умен, начитан, но речь о другом – о сущностном понимании основ жизни. Опыт первого приходит с годами, опыт мудреца – с верой и праведностью.

Мудрость не отвергает житейского опыта, но просвещает его более глубоким пониманием вещей. Она входит в сердце человека и преображает его.

Сегодняшнее чтение хорошо показывает, что принятие мудрости отражается на всех сторонах жизни, и личных, и межчеловеческих, и общественных.

Опыт бытовой все время меняется, ведь меняются обстоятельства и условия жизни. Опыт мудреца ценен, потому что неизменен, ведь он подарен Творцом, открывающим глубины Своего замысла.

Епископ Феоктист (Игумнов):Какую интересную последовательность выстраивает Соломон! Он говорит, что поиск премудрости приводит к страху Господню, а страх Господень – к познанию Бога. Последнее выражение – познание Бога – крайне важно. Вообще, в библейском языке познание чего-либо или кого-либо означает не теоретическое знание об объекте, не обладание суммой информации, а, так сказать, актуализацию практического опыта. Знание Бога проявляется, во-первых, в любви к Богу, в стремлении жить в Его присутствии, а во-вторых, в нравственном поведении, жизни по заповедям, потому как знание, за которым не следуют соответствующие дела, в библейском словоупотреблении не является знанием вообще. Подлинное знание затрагивает человека в его целостности – его ум, чувства и дела.