Александр Рыбалка: Практика Каббалы

Практическая Каббала считается одним из высших достижений иудаизма. Поэтому чтение этой книги предполагает изрядную степень знакомства с материалом. Предварительное знакомство с Каббалой лучше всего начать с моей книги «Путеводитель по миру Каббалы», а также с книг рава Матитьягу Глазерсона, выпущенных издательством «Гешарим».

Также советую помнить читателям данной книги, что практическая Каббала требует изучения ее на практике и обязательно устной передачи. Задача, которую я ставил перед собой, — не научить вас делать чудеса на практике, а дать широкое и как можно более полное представление о том, каким образом работает система практической Каббалы. Можно ли этому научиться? Наверное, да, но на это у вас уйдет немалая часть жизни.

Я хотел бы поблагодарить за помощь в написании этой книги рава Ицхака Кадури — величайшего каббалиста XX столетия. Но рав уже отправился на Небеса и в моих благодарностях не нуждается.

Также я хотел бы поблагодарить рава Якова Рафаэля, моего учителя в области практической Каббалы. Благодаря таким людям, как он, древнейшая традиция продолжает существовать и в наши дни.

Когда любой человек начинает изучать какую-то теорию, его всегда скрыто или явно гложет мысль: «А как это применяется на практике?» Практика служит критерием истинности теории, о чем бы ни шла речь — от учебников по программированию до книг по восточным единоборствам. Каббала в этом ряду не служит исключением, хотя наиболее «продвинутые» читатели понимают, что применение практической Каббалы — это не для сотен и тысяч, а как раз для десятков, если вообще не для единиц.

Что такое Каббала, как можно сформулировать суть этой традиции простыми словами?

Каббала в первую очередь — изложение системы взаимодействия Творца с Творением. Изложение это целиком и полностью строится в терминах практики иудаизма. (Тут я хотел бы отослать читателей к своей книге «Путеводитель по миру Каббалы». Эта книга целиком и полностью посвящена так называемой «Каббале июнит» — теоретической Каббале, и изучивший ее будет более подготовлен к восприятию Каббалы практической).

Во взаимодействие Творца с Творением каким-то образом можно вмешиваться — вот, собственно, одна из основных идей Каббалы. Если это вмешательство происходит с помощью Божественного Света (назову его, пользуясь современным языком, «энергоинформационным потоком»), с помощью Имен Всевышнего, с помощью специальных молитв и действий (то есть, опять же говоря языком информатики, «энергоинформационного потока» от нас к Всевышнему), это и будет практическая Каббала. Как это происходит, я постараюсь вам рассказать в данной книге.

Наш материальный мир существует, не смешиваясь с Божественным Светом, благодаря тому, что Всевышний создал «клипотические» силы (от слова «клипа» — скорлупа, кожура) — силы, ограничивающие и «формирующие» энергоинформационный поток. Клипотические силы также можно использовать для вмешательства в Творение — но это уже будет называться «кишуф», «колдовство». Такая практика сурово осуждается Торой.

Здесь, собственно, и лежит водораздел между практической Каббалой и колдовством — первая использует Божественный Свет, вторая — клипотические силы. В принципе, ничего хорошего от использования клипотических сил получиться не может, хотя на каком-то конкретном участке и можно добиться временного успеха.

Сколько времени существует практическая Каббала? Когда она появилась?

Для начала давайте предоставим слово Традиции — хотя бы из уважения к ее возрасту.

В раю Адам в практической Каббале не нуждался. Все его потребности полностью обеспечивались — можно сказать, что Адам жил при коммунизме. С изгнанием из рая (этот переход я бы сравнил с переходом к «реальному социализму», когда ничего нет и все надо доставать) Адаму пришлось бороться за выживание…

И тут-то, ровно через три дня после изгнания из рая, к Адаму пришел ангел Разиэль (его имя означает «Тайна Господа», от слова «раз» — тайна) и передал подарок от Всевышнего — книгу, в которой описывались приемы и способы практической Каббалы. Книга эта существует и сегодня — ее называют «Книгой ангела Разиэля», и совершенно очевидно, что она составлена в раннем средневековье на основании каких-то более древних фрагментов.

Свои знания по практической Каббале Адам передал Шету — своему третьему сыну, поскольку два первых сына — Каин и Авель (Эвель) — оказались этого недостойны. К слову сказать, в «Книге Ханоха» упоминаются сочинения Шета, скрытые от глаз непосвященных до поры до времени. От Шета линия передачи идет к Шему, от него — к Эверу, от него — к праотцу Аврааму… Дальше понятно любому человеку, мало-мальски знакомому с еврейской историей.