Эрнст Модерзон - В оковах сатаны

В этой книге я не намерен был приводить результаты научных изысканий из области оккультизма. С ее помощью я хотел не только облегчить работу душепопечителей, но в первую очередь помочь тем, кто из-за колдовства оказался во власти дьявола и не знает, как освободиться. Я очень хотел бы помочь им, дать совет и указать путь, ведущий к покою. Кроме того, я хотел бы оказать услугу тем, кто скован суевериями и даже не подозревает об этом. Я хотел разъяснить и показать им, что гадание на картах, астрология, предсказание будущего и заговаривание, спиритизм, гипноз и использование магнетизма очень опасны и влекут за собой тяжелые последствия; вызвать в людях желание освободиться от власти тьмы. В-третьих, я хотел оказать помощь тем, кто призван проповедовать Слово Божие. Слишком мало мы говорим о грехе волшебства, который распространен очень широко. Но именно в этом причина того, что очень многие не могут прийти к вере и покою.

Я предпочел, в основном, дать слово свидетелям, которые могут говорить на основе собственного опыта. Такие свидетельства обычно являются более действенными, чем всяческие нравоучения.

За тот период времени, в который публиковались эти главы в еженедельнике "Святость пред Господом", я получил много писем, в которых люди делились со мною: "…Теперь я осознал причину отсутствия продвижения вперед в моей духовной жизни".

Пусть же эта книга будет благословенной в том, чтобы пролить свет на оккультизм — эту темную область, чтобы люди осознали свою скованность и приобрели славную свободу детей Божьих!

Эрнст Модерзон

Бад-Бланкенбург, 1924

Много лет назад я слушал евангельские проповеди теперь уже умершего Элиаса Шренка. В них он говорил о греховности колдовства и о том, что при этом часто используется имя Бога. Я думал про себя: "Зачем он так много говорит об этом? Едва ли все это происходит теперь. Кто в такое верит? В наше просвещенное время подобное суеверие искоренено!"

Но постепенно я приобретал опыт душепопечительства: странствующий проповедник имеет больше возможностей для такой работы, чем служитель церкви. Ко мне приходили люди и жаловались, что их преследуют богохульные мысли. Казалось, что какая-то сила заставляет их формулировать подобные мысли. Эти мысли хулы на Бога, точнее, на Духа Святого, посещали их именно тогда, когда они хотели молиться, читать Библию или идти на собрание.

В результате моих расспросов обнаруживалось, что эти люди в молодости или еще в детстве были "заговорены". Видимо, это было как раз то, о чем так часто говорил старый Шренк. Но тогда я видел лишь случайное совпадение в том, что люди, мучимые богохульными мыслями, были ранее связаны с заговорами.

Подобное встречалось столь часто, что я наконец заподозрил в этом какую-то внутреннюю взаимосвязь. В конце концов я пришел к заключению: заговаривание приводит к богохульству. Моя уверенность была настолько твердой, что я, слыша жалобы на богохульные мысли, уже не спрашивал собеседников, заговаривали ли их в детстве, а сам утверждал это. Чаще всего они испуганно и удивленно спрашивали: "Откуда вы об этом знаете?" И я отвечал, что из опыта душепопечителя я знаю, что мысли хулы всегда являются следствием греха колдовства — заговаривания.

Некоторые отвечали отрицательно: "Я не знаю ничего подобного!" Но на просьбы узнать у своей матери, не заговаривали ли их в детстве, почти всегда следовало: "Да, заговаривание действительно имело место!"

В отдельных случаях факт заговора нельзя было установить, потому что или матери уже не было в живых, или она настойчиво утверждала, что заговаривания не было. Но я так часто обнаруживал эту взаимосвязь, что был уверен в наличии заговора даже тогда, когда это невозможно было доказать. Если не мать, то повивальная бабка совершила этот грех над ребенком, чтобы помочь ему в какой-либо беде. Я знаю деревню в Тюрингии, в которой в течение десятилетий повивальная бабка заговаривала каждого новорожденного.

С течением времени в дополнение к этому открытию я сделал еще одно. Часто беседуя с людьми, которые хотели обрести мир с Богом, я указывал им на благодать и предлагал принять ее верою. Но все старания и все молитвы были напрасны. Они не могли верить. Казалось, будто некая сила мешала им покаяться. После расспросов выяснялось, что люди эти когда-то занимались каким-либо колдовством. Мне так часто приходилось сталкиваться с подобными явлениями, что в конце концов я пришел к заключению: очень трудно прийти к вере человеку, которого заговаривали. Заговаривание является преградой для покаяния.