Джерри Бриджес - Евангелие для настоящей жизни

Последствия греха Адама и Евы простираются намного дальше отлучения от сада и Божьего присутствия. Бог еще раньше назначил Адама главой и законным представителем всего рода человеческого. Его грехопадение в результате принесло чувство вины и порочность всем его потомкам. Таким образом, все люди после Адама и Евы (за исключением Иисуса) были рождены с греховной природой. Давид упоминал об этом факте, когда сказал в Псалме 50:7: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Греховность Давида, когда он был еще в утробе матери, не заключалась в совершенных греховных поступках. Он говорит о своей греховной природе, приобретенной при зачатии.

Апостол Павел объясняет это следующим образом: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Обратите внимание на то, что высказывание Павла как будто прерывается еще до того, как он закончил свою мысль. Что Павел имеет в виду, говоря, что «все согрешили»? Мы могли бы легко предположить, что он говорит о личных грехах каждого из нас, однако он имеет в виду нечто другое. Он, скорее всего, упоминает о том факте, что Адам был официальным представителем всех своих потомков. В этом смысле то, что сделал он, совершили и мы. Таким образом, последствия его греха, в понятиях чувства вины и первородного греха, пали на каждого из нас.

В Послании к римлянам 5:18-19 Павел написал, что «преступлением одного всем человекам осуждение», и что «непослушанием одного человека сделались многие грешными». Из богословия Павла ясно следует, что Адам был уполномочен Богом действовать от имени всех своих потомков. Вот почему вы и я, подобно Давиду, были рождены в первородном грехе. И именно по этой причине мы по природе являемся объектами Божьего гнева.

Начиная от Адама, история катится по наклонной. Поскольку каждый из нас имеет порочную греховную природу, мы усугубляем свое положение собственными личными грехами. Мы грешим каждый день — как сознательно, так и неосознанно; как умышленно, так и непреднамеренно. Мы, как евангельские верующие, в основном воздерживаемся от грубых грехов общества. По существу, мы склонны осуждать тех, у кого так случается. Однако под покровом собственной жизни мы допускаем все виды «легких» грехов, наподобие эгоизма, жадности, гордости, обиды, зависти, подозрительности, самоправедности и осуждения других.

Более того, мы редко задумываемся о словах Иисуса о том, что наивысшей заповедью есть «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим… вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37, 39).

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что значит любить Бога всем сердцем, всею душой и всем разумением своим? Вряд ли кто-либо из нас может до конца постичь всю глубину этой заповеди, но вот что бросается в глаза:

• Ваша любовь к Богу превосходит все другие желания (см. Исх. 20:3).

• Подобно Давиду, вы стремитесь созерцать Его красоту и жаждете общения с Ним (см. Пс. 26:4).

• Вы радуетесь, размышляя над Его Словом, и, подобно Иисусу, встаете рано утром для молитвы (см. Пс. 118:97; Мк. 1:35).

• Вам всегда приятно исполнять Его волю, независимо от того, насколько трудно это может оказаться (см. Пс. 39:9).

• Забота о Его славе направляет и мотивирует все, что вы делаете — когда едите и пьете, работаете и играете, покупаете и продаете, читаете и разговариваете, и (беру на себя смелость упомянуть и об этом) даже когда управляете автомобилем (см. 1 Кор. 10:31).

• Вы никогда не унываете и не бываете удручены неблагоприятными обстоятельствами, потому что уверены в том, что Бог ради вас направляет все во благо (см. Рим. 8:28).

• Вы признаете Его владычество во всех событиях жизни и потому равно принимаете из Его рук как успех, так и неудачи (см. 1 Цар. 2:7; Пс. 74:7-8).

• Вы всегда довольны, потому что знаете, что Он никогда не оставит и не покинет вас (см. Евр. 13:5).

• Первое обращение в молитве Господней «да святится имя Твое» — это самая важная молитва (см. Мф. 6:9) для вас.

Очевидно, что это описание Главной заповеди далеко не полное, однако его достаточно, чтобы показать всем нам, насколько прискорбно мало пребываем мы в послушании ей.

Теперь давайте рассмотрим то, что Иисус назвал второй заповедью: «возлюби ближнего как самого себя». Среди всего прочего это подразумевает следующее:

• Вы питаете к своим ближним такую же любовь, как и по отношению к самому себе.