Коллектив авторов Афоризмы - Большая книга мудрых притч со всего света

Тогда богач сказал:

– Так прошу тебя, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев. Пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Авраам ответил ему:

– У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Возвращение блудного сына. Рембрандт Харменс ван Рейн. Около 1668 года. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Богач же на это сказал:

– Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, они покаются.

Тогда Авраам сказал ему:

– Если они Моисея и пророков не слушают, то если кто из мертвых воскреснет, им и вовсе не поверят.

У человека было два сына. Младший из них сказал отцу:

– Отче! Дай мне часть имения.

И отец разделил имущество.

Через несколько дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там, живя распутно, расточил свое имение. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и юноша начал нуждаться. Он пошел и пристал к одному из местных жителей, а тот послал его на свои поля пасти свиней. Юноша рад был наполнить чрево рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, он сказал:

– Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я тут умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников».

Юноша встал и пошел к отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился; он, побежав, пал ему на шею и поцеловал его. Сын же сказал ему:

– Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном.

А отец сказал рабам своим:

– Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Возвращение блудного сына*. Корнелис Массейс. 1538 год. Рейксмюзеум, Амстердам

И все начали веселиться.

Старший же сын в то время был на поле. Когда же он, возвращаясь, приближался к дому, то услышал пение и ликование. Тогда он призвал одного из слуг и спросил:

– Что это такое?

Тот сказал ему:

– Брат твой пришел, и отец заколол откормленного теленка, потому что принял свое чадо здоровым.

Старший сын осердился и не захотел войти. Отец же, выйдя, позвал его, но тот сказал в ответ:

– Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты не дал мне даже козленка, чтобы повеселиться с друзьями. А когда пришел этот сын твой, расточивший свое имение с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!

Отец же сказал ему:

– Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое.

А радоваться и веселиться нужно о том, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник и, договорившись с ними по динарию в день, послал их трудиться. Выйдя около третьего часа, хозяин увидел других работников, праздно стоящих на торговой площади, и сказал им:

– Идите и вы в виноградник мой, что заработаете, то и дам вам.

Притча о работниках на винограднике*. Рембрандт Харменс ван Рейн. 1637 год. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Опять выйдя около шестого и девятого часа, хозяин дома сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и сказал им:

– Что вы здесь стоите целый день?

Они ответили ему:

– Никто нас не нанял.

– Идите и вы в виноградник мой, что заработаете, то и получите.

Когда же наступил вечер, господин виноградника сказал управителю:

– Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

Пришедшие последними получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что получат больше, но получили столько же. Тогда они стали роптать:

– Эти последние работали один час, а ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Хозяин же сказал одному из них:

– Друг! Я не обижаю тебя. Не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен делать что хочу? Или глаз твой завистлив? Так будут последние первыми и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.