чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Праздность, леностьнарушает заповедь Божию, которая велит нам в поте лица нашего есть свой хлеб (см.: Быт. 3, 19). Тому, кто не хочет трудиться, апостол запрещает и есть. Человеческое сердце не может быть праздным, оно всегда бывает занято какими-либо мыслями. Поскольку сердце склонно ко всякому злу, то к праздному сердцу, не занятому никаким трудом, особенно легко приступает душевный враг и наполняет его злыми мыслями и похотями. Праздность порождает особенно много беззаконий. От праздности происходит пьянство, блудные грехи, злые разговоры, осуждение. От праздности — частые застолья, пирушки, а от них и последующее зло — хищение, грабеж. От праздности — азартные игры, а с ними — обманы, ссоры, драки. Праздность стремится к излишней роскоши, задумывает ненужные предприятия, постройки. Праздность приводит к воровству, к лжи, к обману, потому что, не имея средств к существованию, праздный стремится к отнятию чужих трудов силой или обманом, хитростью, лестью. Премудрый Сирах сказал: Праздность научила многому худому (Сир. 33, 28). Поэтому и Соломон говорит: В похотях пребывает всякий праздный (Притч. 13, 4).

Прелюбодеяние —нарушение супружеской верности одним из супругов.

Пренебрежение ближним —равнодушие к людям. Особенно страшен этот грех по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость, непоминание усопших родителей на молитве.

Пренебрежение к церковной службе.Этот грех чаще всего проявляется в отсутствии стремления участвовать в таинстве Евхаристии, то есть долговременное лишение себя причастия Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа при отсутствии каких-либо обстоятельств, мешающих этому; кроме того, это вообще отсутствие церковной дисциплины, нелюбовь к богослужению. В качестве оправдания обычно выдвигается занятость служебными и бытовыми делами, отдаленность храма от дома, длительность богослужения, непонятность литургического церковнославянского языка.

Некоторые достаточно аккуратно посещают богослужения, но при этом лишь присутствуют на литургии, не причащаются и даже не молятся во время богослужения, не зная основных молитв и Символа веры, не понимая смысла совершаемых таинств, а главное, не имея интереса к этому.

Противление злу против себя.Этот грех проявляется в явном противлении обидчику, в воздаянии злом за зло, когда наше сердце не хочет понести причиняемую ему боль.

Плотоугодие —угождение телу, телесным слабостям, плотским страстям.

Похоть —плотское вожделение, распутство.

Пьянство.Вино, как и всякая созданная вещь, есть добро, ибо устроено Создателем для нашей пользы. Вино, в меру принимаемое, полезно человеку, радование сердца и веселие души, употребляемое во время прилично, — говорит Сирах (Сир. 31, 31-33). Святой апостол Павел запрещает не пить вино, а упиваться вином (см.: Еф. 5, 18). «Не вино производит пьянство, — пишет святитель Иоанн Златоуст, — а невоздержание». Грех пьянства особенно выделен в Святом Писании: пьяницы — Царства Божия не наследуют, — пишет апостол (1 Кор. 6, 10). Сам Спаситель говорит: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством... (Лк 21, 34).

Ропот —ворчание, обида, брюзжание, укорение, изъявление недовольства чем-либо.

Ропот на Бога.Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви, потере веры, богоотступничеству и богоборчеству. Противоположная этому греху добродетель — смирение перед промыслом Божиим о себе.

Самозамкнутость —отчужденность от других людей.

Самооправдание, самодовольство —это удовлетворенность своим духовным устроением или состоянием.

Самоубийство —величайший грех, ибо жизнь есть дар Божий, и только Ему принадлежит власть лишить ее нас. Отказ от лечения, намеренное неисполнение предписаний врача, сознательное нанесение вреда своему здоровью чрезмерным употреблением вина, курением табака — тоже медленное самоубийство. Некоторые убивают себя чрезмерным трудом ради обогащения — это тоже грех.

Славолюбие, честолюбиепроисходят от гордости, от стремления к почету, к похвале, к поклонению и прославлению. Змий, нашептавший нашим прародителям будете как боги (Быт. 3, 5), и сейчас шепчет нашей страстной натуре, что надо стремиться к власти, господству, славе. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу? — вопрошает Спаситель (Ин. 5, 44). Кто добивается славы и чести в этом мире, тот ставит себя идолом вместо Бога, ибо только Господу подобает всякая слава, честь и поклонение.