чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Духовная прелестькоренится в ложном ощущении избытка личных духовных дарований. Человек, находящийся в состоянии прельщения, мнит себя достигшим особых плодов духовного совершенства, подтверждением чему служат для него всевозможные «знамения»: сновидения, голоса, видения наяву. Такой человек может быть весьма одарен мистически, но при отсутствии церковной культуры и богословского образования, а главное, из-за отсутствия хорошего, строгого духовника и наличия среды, склонной легковерно воспринимать его россказни как откровения, такой человек приобретает часто многих сторонников, вследствие чего и возникло большинство сектантских антицерковных течений. Обычно начинается это с рассказа о загадочном сне, необыкновенно сумбурном и с претензией на мистическое откровение или пророчество. В следующей стадии находящемуся в подобном состоянии, по его словам, уже наяву слышатся голоса или являются сияющие видения, в которых он распознает ангела или какого-нибудь угодника, или даже Богородицу и Самого Спасителя. Они сообщают ему самые невероятные откровения, часто совершенно бессмысленные. Это случается с людьми и малообразованными, и с весьма начитанными в Священном Писании, святоотеческих творениях, а также с теми, кто отдался «умному деланию» без пастырского руководства.

Духовный блуд —влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Духовная жизнь — это пребывание в Духе Святом.

Духовный эгоизм, духовное сластолюбие —молитва, участие в таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.

Дерзость —наглость, непокорность, грубость, заносчивость.

Ересь —ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием. К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.

Жадность —ненасытность, падкость на пищу, земные блага, богатство. Жадничанье —страстное ненасытное желание приобрести что-либо, присвоить себе одному.

Зависть, зложелание, злорадство —завидование чужому успеху, положению, устроению, тайное желание неудачи, провала, печального исхода чужим делам, радование явно или тайно чужому несчастью, неудаче. «Зависть есть печаль о благополучии ближнего», — писал в своем «Слове о зависти» святитель Василий Великий. Цель зависти — увидеть того, кому завидуешь, в неблагополучии.

Злобарождается от безмерного самолюбия, когда мешают прибыли, выгоде, желанию. Злобе свойственно мщение, злорадство, клевета, ненависть, вражда.

Зложелательство —желание кому-либо зла, вреда, гибели.

Злорадство —радость по чужой беде, горю, несчастью ближнего.

Злоречие,по слову преподобного Иоанна Лествичника, рождается от ненависти и памятозлобия. Оно есть исчадие ненависти. Преподобный Иоанн советует не слушать того, кто злоречиво говорит о ближнем, а сказать ему: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в тягчайшие грехи. Как же я могу осуждать его?»

Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему.Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до седмижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом небесным.

Клевета, злословие, осуждение —возникают от гордости, когда мы не можем стерпеть, что кто-то лучше нас. Грех клеветы и злословия может происходить от зависти, когда мы не можем видеть славу, успех, преуспевание ближнего; от злобы, когда мы, не в состоянии отомстить тому, на кого злимся, злословим на него. Клевета происходит также от ревности и нетерпения.

Корыстолюбие —жадность к богатству, деньгам.

Кощунство —употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения. К кощунству относится ропот на Бога за Его немилосердное якобы отношение к человеку, за страдания, которые кажутся чрезмерными и незаслуженными. Иногда дело доходит даже до хулы на Бога, на церковные святыни, таинства. Часто кощунство проявляется в рассказывании непочтительных или прямо оскорбительных историй из жизни священнослужителей и монахов, в насмешливом, ироническом цитировании отдельных выражений из Священного Писания или из молитвословий.