чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Коне́ц же разреше́ния его́ глаго́ля, иере́й зна́менует крестообра́зно десни́цею ка́ющагося.

Та́же, Досто́йно е́сть. Сла́ва, и ны́не: И отпу́ст.

Тогда́ кано́н [отлучение от причастия на определенный срок по церковным канонам, то есть правилам] да́ст ему́ проти́ву [соответственно] согреше́ния его́. А́ще у́бо и́мать мно́гия грехи́, да́ст ему́ кано́н вя́щший [больший] си́речь [то есть], и́же и́мать мно́жайшая ле́та [на большее количество лет], и ина́я с си́ми разреша́ются.

И глаго́лет к нему́:

Ча́до, толи́ка ле́та повелева́ют Боже́ственнии и свяще́ннии зако́ни, да не причасти́шися Боже́ственных Та́ин, то́чию [только] да пие́ши агиа́сму великую [святую крещенскую воду], и а́ще удержи́шися от Боже́ственнаго прича́стия, разреша́тся греси́ твой; а́ще же престу́пиши, и приобщи́шися [причастишься], вторы́й Иу́да бу́деши. А́ще же изнемо́жеши к сме́рти [будешь при смерти], да причасти́шися. А́ще ли воста́неши [от смертного одра], па́ки ста́ни во урече́нных ле́тех, и приложи́ в ме́ру, е́же содержа́ти па́ки, и и́н кано́н за прича́стие, да наверши́ши ме́ру.

Внемли́ и сему́:

Отне́леже оста́вит челове́к гре́х, тогда́ кано́н прие́млет, по 39-му пра́вилу Васи́лия Вели́каго; ели́ко же твори́т гре́х, а́ще и не причаща́ется, не вменя́ется ему́ то́. [То есть срок отлучения от причастия засчитывается только тому, кто оставил тот грех, за который был наказан. Пока человек пребывает в том же грехе, он не считается исполняющим данную ему епитимью.] Егда́ же па́ки удержи́тся на вре́мя от причаще́ния, и па́ки низпа́дает в гре́х, па́ки нача́ло полага́ет в кано́н.

А́ще ли случи́тся ему́ па́сти во и́н гре́х, пре́жде соверше́ния кано́на, подоба́ет сматря́ти множа́йшая ле́та от несоверше́нных кано́на, и секра́тых, си́речь, новоприлу́чшихся, и ка́я су́ть мно́жайшия, ты́я да держи́т. [Если человек, пока еще не исполнился срок прежней епитимьи, впадет в другой грех, ему назначается та епитимья, которая по сроку больше.] А́ще ли па́ки по оша́янии греха́, удержа́ вре́мя от прича́стия или́ са́м о себе́, или́ от ина́го духовника́, чи́слятся и та́я ле́та в кано́н. [Если человек, оставив грех, сам себя отлучил на какое-то время от причащения или это сделал другой священник, ему это время засчитывается в срок епитимьи.]

Внемли́ и сему́:

Егда́ обря́щется [окажется] челове́к благогове́йный, и произво́лит твори́ти не́колико мета́ний [поклонов] на нощеде́нство [в сутки] по си́ле свое́й, отпусти́ ему́ еди́но ле́то от ме́ры кано́на прича́стия [уменьши ему на один год срок отлучения от причастия]. А́ще же произво́лит сотвори́ти ми́лостыню по ме́ре свое́й, оста́ви ему́ и друго́е ле́то [уменьши еще на один год]. А́ще ли пости́тся сре́ду и пято́к, по Боже́ственным пра́видом, оста́ви ему́ и еще́ друго́е ле́то. А́ще ли и понеде́льник восхо́щет воздержатся от мя́са, друго́е па́ки отпусти́ ему́ ле́то; на сы́р и я́ица — друго́е. Та́кожде и и́ну доброде́тель а́ще сотвори́т, друго́е па́ки отпусти́ ему́ ле́то. А́ще ли челове́к то́й нижа́е три́десяти ле́т е́сть [моложе тридцати лет], друго́е ле́то па́ки оста́ви ему́. А́ще же е́сть и от два́десяти нижа́е, мне́е запреща́ется. [Если он моложе и двадцати лет, отлучается на меньший срок.] А́ще же не изво́лит напи́санных, да испо́лнит це́ло определе́нная ле́та. [Если не захочет делать ничего из перечисленного, то должен быть отлучен на весь срок, который определен правилами.]

Внемли́ и сему́:

Яко а́ще по согреше́нии восхо́щет кто́ бы́ти мона́х, две́ ча́сти да держи́т [исполнит две третьих от епитимьи], а тре́тию ча́сть ле́т оста́ви [отпусти] ему́. А́ще же восхо́щет отыти́ во о́бщее житие́ [вероятно, общежительный монастырь], оста́ви ему́ по́л [половину срока]. А́ще ли по прия́тии о́браза [монашеского] паде́т, уста́вленая [установленное] да испо́лнит це́ло.

О жена́х [женщинах]'.

От же́н вопроша́ти: Еда́ ноша́ху бы́лие [носили ли какие-либо травы], во е́же не сотвори́т отроча́ [ребенка], или́ а́ще ка́я напои́ ложесна́ [женские внутренние органы], е́же не зача́та, или́ яде́ бы́лие, или́ пресы́тися, и изве́рже отроча́ самохо́тне [сделала выкидыш по своему желанию]. И егда́ обря́щется [окажется], я́ко не́что сотвори́, и изве́рже самохо́тне, уби́йца е́сть, и запреща́ется [наказывается, отлучается] я́ко уби́йца. А́ще же нево́лею по ну́жде не́коей изве́рже де́тища своего́, еди́но ле́то [год] да не причасти́тся; а нося́щая бы́лие, да оста́вит е́, и да запрети́тся ше́сть ле́т, по шестьдеся́тому пра́вилу, е́же в Тру́лле [Труллнекого собора]. Та́кожде и обви́тия, си́речь, шо́лки или́ кону́ры [мешочки с кореньями или чем-то еще или какие-то обвязывания из суеверия], а́ще на де́та своя́, или́ на живо́тная возлага́ют, или́ прохо́дят чароде́йства. А́ще же яде́ бы́лие, или́ и́но что́, и отрави́ ложесна́ своя́, и ктому́ де́ти не ражда́ет, я́ко уби́йца запреща́ется. А́ще же волше́бствова, да ве́сть [гадала, чтобы узнать], ко́е де́тище роди́т, или́ да позна́ет что́ от неве́домых, ше́сть ле́т да не причасти́тся, по шестьдеся́тому пра́вилу шеста́го собо́ра. Вопроша́ет же [священник] и о ины́х гресе́х блуда́, и волше́бства, и уби́йства, и татьбы́, я́ко и муже́й, а наипа́че чрез естество́ [противоестественно] с свои́ми му́жы не падо́ша ли ся. А́ще же исхода́таила [устроила, советовала] кому́ блу́д, и та́ я́ко блудни́ца запреща́ется.