Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Сколько искушений сильного в злобе врага победили мы именем Господа нашего Иисуса Христа! Мы грешны, немощны и подвержены жестоким скорбям, теснотам, впадаем в смятение и лишаемся мира; и Господь спасает нас от всех скорбей, теснот, от всякого греха. Будем благодарить Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа, Избавителя нашего, Врача нашего, Свет наш, Силу нашу, Славу нашу. Аминь.

Иногда священник, по видимому искренно верующий и любящий Бога и человечество, — молится горячо, со слезами и великим дерзновением, и вкушает Пречистые Тело и Кровь Господа с великой любовью, — но вот кончается служба и молитва, его приглашают к больным, бедным, для молитвы и напутствия, — он сразу охладевает и к Богу и ближнему, и с неудовольствием и огорчением принимает это приглашение, — и благодать Божия оставляет его: он лишается мира, дерзновения, он испытывает в душе смятение, тесноту, огонь, малодушие; куда что девалось? Отчего? Оттого, что человек не научился искренно любить Бога и ближнего и отречься от своего самолюбия, а служит себе, своим страстям, своей корысти, своему покою, своей лености, а не Богу и ближнему. Если бы он искренне любил Бога и ближнего, он жаждал бы служения ближнему в лице бедных и больных, как алчет голодный пищи, и охотно, со смирением и любовью служил бы ему, пренебрегая своим покоем и корыстью. Так-то искушения обнаруживают шаткость и непостоянство человеческой добродетели, как некогда искушение, бывшее с апостолом Петром, малодушно отрекшимся от Христа во время Его страданий. Надо распять своего ветхого человека и отказаться от угождения ему, от покоя и неги и жаждать бескорыстного служения ближнему, в лице коего мы служим Самому Богу.

Духи злобы обыкновенно вооружают нас на тех, которые живут вместе с нами, особенно на подчиненных или слуг наших, или служащих с нами одному делу, но стоящих на низшей ступени служения, — вооружают завистью, гордостью, презорством, неприязнью, ненавистью и злобою, — как Иуду на Христа Спасителя; — вооружают без всякой причины, которая имела бы в себе какое-либо основание для таких чувств к подобным нам, ибо питающие такие дикие чувства бывают сами и почтены и всем удовольствованы, и пользуются усердными услугами и предупредительностью своих слуг или сослужителей и их талантами — на пользу себе и другим. Надо бывает иногда собирать в уме своем много доводов или разных добрых качеств и услуг служащего нам или с нами человека, чтобы убедить себя уважать и любить его, и изгнать из души всякую тень ненависти или зависти, или ревности относительно него. Так адская злоба или зависть, вместе и ревность глупая преследуют нас и, — это в такие минуты, когда мы должны быть исполнены величественного спокойствия и возвышенных, широких, всеобъемлющих чувств любви к человечеству. Очевидно, нужно вооружиться совершенным презрением к духам злобы поднебесным, влагающим в нас эти нелепые чувства и смущающим, и утесняющим нас, и усиливающимся лишить нас плодов нашего служения Богу и людям, и совершенной, вся терпящею и снисходительною любовью к собратьям и сочленам нашим, служащим или сослужащим с нами. Когда пройдет искушение, — да часто и во время искушения, — мы сами ясно сознаем, что совершенно напрасно питали неприязненные чувства к подобным нам человекам, притом весьма хорошим, благочестивым, ревностным к делу. Так, Саул, гнавший Давида, на котором почивал Дух Святой, сознавал нередко, что он напрасно ненавидел и гнал его, когда проходило искушение, хотя потом опять по гордости и зависти ненавидел и гнал его. Так и ныне диавол вооружает нас особенно на смиренных и благочестивых, потому что они нестерпимы для него.

Находящемуся на низшей ступени церковного или гражданского служения брату искренно желай высшей или какого-либо существенного поощрения в служении, если он добросовестно и усердно, со знанием дела, проходит его, и не препятствуй, по самолюбию и зависти, его повышению или поощрению, ибо любить ближнего надо, как себя, — а себе ты всегда желал повышения или награды, соревнуя твоим братьям, сослужащим во Христе или в обществе, и считал для себя обидой, если тебя обходили вниманием и поощрением. Между тем совершенный ли ты человек и служитель, хотя и отличен многими преимуществами? Нет: в тебе есть много недостатков, несовершенств, немощей духовных и телесных, — а служащий на низшей степени брат твой совершеннее тебя в иных делах и случаях, касающихся его службы, поэтому справедливость требует и для него и семейства его поощрять и награждать его, чтобы с радостью проходил свое служение, а не воздыхающе. Воздадите убо всем должная, по апостолу: емуже честь, честь (Рим. 13, 7).