Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим

Наряду с этими отрадными свидетельствами о стремлении элиты западного христианства к правильному пониманию Восточной Церкви, неприятно поражает идущая в разрез с этим уродливая деятельность так называемого "Восточного обряда".

Миссионеры "Восточного обряда", главными деятелями которого являются иезуиты, привлекают в лоно Римской церкви восточных христиан (или "схизматиков"), действуя фактически обманом. Особо обученные и до мельчайших подробностей похожие на православное духовенство, они совершают службы по обряду Восточной Церкви, опуская "филиокве" в "Символе Веры", допуская брак священников и т.д., правда, придерживаясь поминовения за литургией "Патриарха Вселенского, Папы Римского". Обретаясь преимущественно среди православных, находящихся по политическим или бытовым причинам в трудном или ненормальном положении, эти миссионеры стараются, благодаря получаемым ими субсидиям и поддержке Ватикана, конкурировать с неимущим православным клиром и "'обращать" недальновидных в латинскую веру.

Так в течение долгих лет поступали они среди гонимых православных меньшинств в Польше, на Дальнем Востоке, в Америке, Канаде, а после Второй мировой войны — во многих лагерях ДП, часто не брезгуя "переводить" обезумевших от советской опасности славянских беженцев, готовых на все, ради спасения от большевизма и выдач "союзников".

Митрополит Петр Крутицкий, умученный в советской ссылке, стойкий Местоблюститель Всероссийского Патриаршего Престола, в своем послании от 25 июня 1925 г. выразился о "Восточном обряде" следующим образом: "Много врагов у Православной Христианской Церкви. Теперь они усилили свою деятельность против Православия. Католики, вводя наш богослужебный обряд, совращают — особенно в западных, издревле православных церквах,— верующий народ в унию, и тем самым отвлекают силы Православной Церкви от более неотложной борьбы с неверием" ("Церковные Ведомости", 1925, №21,22). Где же тут говорить об "общем фронте"?..

Осуждая политику "Восточного обряда" в отношении многострадальной Русской Церкви, К.Н.Николаев, приводя в своей замечательной книге эти обличительные слова митрополита-мученика, добавляет: "На Западе — все кончено; для католичества — холод и пустыня. Восток— вот содержание жизни сегодняшнего дня для Рима... Русскими душами и русскими средствами, а в грядущем — и силами национального русского государства, всегдашнего охранителя Церкви, думает Рим восстановить свои силы и свое величие... В этот страшный час Рим в тоске взывает к Промыслу Божию о спасении России... для себя. В этом все содержание политики Рима в русском вопросе" ("Восточный обряд" К.Н.Николаева. Париж, 1950. с. 59).

Однако "Восточный обряд" вовсе не предназначен был для одной Русской Церкви, а для всех Восточных Церквей, патриархи которых "дублируются" ставленниками "Восточной Конгрегации", находящейся в Риме.

На эту работу собираются крупные суммы, на которые строятся церкви, школы, приюты, больницы, чтобы заманивать православных приблизительно теми же методами, что и язычников в африканских колониях...

Во главе "Восточной Коллегии" долго стоял выдающийся ориенталист и лингвист-француз — кардинал Тиссеран, один из ближайших советников папы Пия XII. Когда во Франции, попирая все человеческие и божественные законы правосудия, в 1947 г. приговорили к вечному заключению маршала Пэтена, одного из благороднейших людей нашего времени, его адвокаты стали искать заступничества в Риме.

Ввиду того что маршал всегда был ревностным католиком, они обратились к кардиналу Тиссерану, прося его ходатайства за этого 90-летнего старца. Кардинал резко отказался, сказав, что "Пэтен заслужил всяческую кару" (М. Jacques Isorini. "Sonffrance et mort. Marechel Patain". Paris, 1951, p. 195). За год до смерти маршала, в изгнании на острове Иё, адвокат его отправился в Рим, чтобы хотя бы получить от папы благословение для умирающего, чего тот больше всего желал: он оказался единственным французом, которому было отказано в приеме... (Idem., р. 228).

Одним из главных источников средств на миссионерскую работу среди православных является "Восточный Комитет" ("Oenvre cTOrient). Комитет этот был основан в Париже в 1856 г. и его первым директором был знаменитый французский миссионер в Африке — кардинал Лавижери, основатель ордена "Белых Отцов".

Согласно его официальным статутам. Комитет имеет целью "возродить и вернуть к католическому единству отделившийся христианский Восток, используя для этой задачи денежные пособия, собираемые в епархиях. Под Востоком подразумеваются земли от Дуная до Индийского океана и от Москвы до Абиссинии".