Петр Малков - Благовещение Пресвятой Богородицы. Антология святоотеческих проповедей

Афтартодокетизм — еретическое заблуждение, утверждавшее, что Христос как Человек не мог естественным для Себя образом испытывать таких человеческих страдательных состояний, как, например, голод, жажда, боль; по ложному убеждению афтартодокетов, Господь мог страдать лишь сверхъестественным и чудесным образом — всякий раз воздействуя Своей чудотворной Божественной силой на Свое человечество и заставляя Себя таким сверхъестественным образом испытывать чуждую Ему людскую страдательность.

Здесь в греческой рукописи «Слова на Благовещение» присутствует пропуск.

Здесь подразумевается византийский император Михаил III (842–867).

Исихия означает «молчание, спокойствие, мир, тишина, уединение»; исихазм — монашеская практика непрестанного «молитвенного делания»: творения Иисусовой молитвы, посредством которой стяжается личный опыт Богопричастности и Богообщения.

См. отпустительный богородичен 4-го гласа: «Еже от века утаенное ангелам несведомое таинство…» (Здесь и далее примечания переводчика.)

Диалектика святого Григория Паламы в данном случае сходна с мыслями святого Златоуста в его беседе на Рождество Спасителя: «Что сегодня родила Его Дева, это я знаю; и что Бог родил Его без времени, этому верю; но способ Его Рождения я научился чествовать молчанием, а не научен исследовать словопрением… Я вижу Родившую, вижу Рожденного, а способа Рождения не постигаю…» Также в дальнейшем изложении Златоуста: «Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила Мужа…»

См. стихиру на «Господи воззвах» 25 марта: «Совет Предвечный открывая Тебе, Отроковице…»

См. ирмос 4-й песни канона, 2-й глас: «Ни ходатай, ни ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя человека».

Святой Григорий Палама цитирует по памяти и следует все же скорей Феодотионову переводу Книги пророка Даниила.

Тропарь праздника Благовещения.

Акафист Иисусу Сладчайшему. Кондак 8-й.

«Царю Небесный…»

Богослужение Благовещения. Утреня. Стихиры на хвалитех, на «Слава и ныне».

Отпустительный богородичен 4-го гласа в пяток вечера и в субботу на «Бог Господь».

«Послан был воин возвестить о тайне Царевой, тайне, коя верою познаваема, испытанию же не являема; тайне, коей подобает быть поклоняемой, а не человеческим разумом измеряемой; тайне, кою возможет истолковать разум Божий, а не человеческий». Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на Благовещение (spuria).

«Если Сам Христос многое сначала прикрывал, называя Себя Сыном Человеческим и не открывая всюду явно Свое единосущие со Отцем, чему удивляться, если, приуготовляя некое дивное и великое таинство, Он и это сокрыл?» Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея.

Богодухновенный Андрей Критский, проникая в мысли великого архангела, так объясняет Благовещение Пресвятой Деве: « Не бойся, Мария! Ты обрела благодать у Бога — благодать, которой не получила Сарра, которой не испытала Ревекка, которой не познала Рахиль; Ты обрела благодать, которой не удостоилась ни славная Анна, ни Фенанна, еe соперница. Ибо хотя они из безчадных сделались матерями, но вместе с безчадием потеряли девство; а Ты, став Матерью, сохранила невредимым и Свое девство. Итак, не бойся; Ты обрела благодать у Бога — благодать, какой никто, кроме Тебя, не обретал от вечности». Святитель Андрей Критский. Слово на Благовещение.

«Хорошо спросила Она ангела: „Как сие возможно?“ — ибо Она ранее читала, что Дева во чреве приимет, но не читала, каким образом во чреве приимет». Святитель Амвросий Медиоланский.

Богослужение Благовещения. Великая вечерня, 3-я стихира на «Господи воззвах».

Святитель Григорий Неокесарийский. Первое слово на Благовещение (spuria).

«О чистота, радость сердцу сотворяющая и душу в небо претворяющая! О чистота, благое стяжание, зверьми не оскверненное! О чистота, в душах кротких и смиренных пребывающая и человеками Божиими сих творящая! О чистота, посреди души и тела как цвет процветающая и всю храмину благовония исполняющая!» Преподобный Ефрем Сирин. О чистоте.