Анна Мудрова: Икона Пресвятой Богородицы Неупиваемая Чаша. Благодатная помощь от недуга пьянства, курения и наркомании

Почитание чудотворных икон подобно почитанию святых. Каждая такая икона имеет календарную дату, некоторые – даже несколько в год. Дата обычно связана с нахождением иконы (ее явления), проявлением ее силы, оказания помощи (выздоровления, победы в сражениях, защиты от нападения или пожара).

Любая из многочисленных икон Богоматери раскрывает перед нашим духовным оком Ее любовь ко всем смиренным и страждущим. Благоговейное предстояние перед Распятием или образом содействует молитве, помогает сосредоточиться, оторваться от внешних забот и суетных помыслов и соприкоснуться с высшим миром.

Богородица, Богоматерь, Дева Мария, Пресвятая Дева – в христианстве земная мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. Личность Богородицы полулегендарна. Датой её рождения иногда называют 20 год до н. э., а ее смерть церковное предание относит к 48 году н. э. В библейских рассказах ничего не упоминается ни о именах родителей Богородицы, ни о их жизни; также нет упоминаний об обстоятельствах Зачатия Богородицы, ни о Рождестве Девы Марии, ни о Введении во храм, ни о её жизни до Благовещения, ни о её жизни после Пятидесятницы, ни о её Успении. Данные подробности жизни Богородицы известны из апокрифов безымянных авторов.

В дальнейшем на основании отдельных рассказов, взятых из апокрифов, сложились Церковные Предания, относящиеся к жизни Девы Марии. Это различные поздние сказания, поздние церковно-исторические сочинения, гимнографические богослужебные тексты. Впервые Дева Мария была названа Богородицей в сочинениях Дионисия Великого (середина III века). Все рассказы о жизни Богородицы, касающееся внебиблейского повествования её жизни, появляются у христианских авторов лишь после V–VI века. Гимнографические сочинения, рассказывающие о данных событиях, появляются лишь в VIII–IX веке.

Сказания о жизни Богородицы издревле находили живой отклик у православных христиан, были их любимым чтением. Они входили в различные богословские литературные традиции поместных Церквей. Сказания нашли отражение и в проповедях святых отцов на церковные праздники.

Мария была родственницей Елисаветы, жены Захарии, священника Авиевой чреды, потомка Аарона.

Предание свидетельствует о том, что на рубеже двух эр мировой истории, разделенных рождением Христа, в городе Назарете жили немолодые и бездетные супруги, святые праведные Иоаким и Анна. Всю свою жизнь, посвященную исполнению Божией воли и служению ближним, мечтали они и горячо молились о том, чтобы Господь даровал им ребенка. Иоаким и Анна очень страдали из-за своего бесплодия, в котором ветхозаветная мораль видела наказание Божие. Иоакиму даже препятствовали приносить в храме жертвы, считая, что он неугоден Богу, поскольку не создал потомства израильскому народу. Иоаким был изгнан из храма и ушёл в горы к пастухам. Там ему явился архангел и предрёк рождение дочери. Иоаким и Анна дали обет: если у них все же родится сын или дочь, то жизнь его или ее будет посвящена служению Богу, они отдадут его в храм для служения до совершеннолетия. И действительно через год, 8 сентября, родилась у них дочь. Это произошло по прошествии 50 лет их супружества, молитва престарелых праведников была услышана. Дочь они назвали Марией. Девочка, принесшая утешение и душевное облегчение престарелым и богобоязненным супругам, предназначена была стать Матерью будущего Спасителя мира, Сына Божия. По отцу Она происходила из колена Иудина, из рода Давидова; по матери – от племени Ааронова; среди Ее предков были ветхозаветные патриархи, первосвященники, правители и цари иудейские.

Анна после рождения дочери дала обет, что младенец не будет ходить по земле до тех пор, пока родители не введут Марию в храм Господень. Мария была введена в Храм в возрасте трех лет. Иоаким и Анна поставили дочь на первую ступень, и, к всеобщему изумлению, трехлетняя Мария без посторонней помощи взошла на самый верх, где ее принял первосвященник Захария, будущий отец Иоанна Крестителя. Он, по особому откровению Божию, ввел Марию во Святая Святых, куда имел право входить лишь раз в году первосвященник.

После этого Иоаким и Анна оставили Марию при храме. Вся ее жизнь в храме была делом особого Промысла Божия. Она воспитывалась и училась вместе с другими девами, трудилась над пряжей и шила священнические облачения. Пищу будущей Богородице приносил ангел. Мария имела различные видения ангелов. В связи с этим к 12 годам Мария дала обет вечного девства. Согласно православной версии жития, святой Иоаким преставился через несколько лет по введении дочери во храм, в 80-летнем возрасте. Святая Анна скончалась 79-ти лет, через два года после него, проведя их при храме рядом с дочерью.