• Пожаловаться

Талмуд: Брахот

Здесь есть возможность читать онлайн «Талмуд: Брахот» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Иерусалим, год выпуска: 1990, категория: Религия / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Талмуд Брахот

Брахот: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Брахот»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Это издание трактата "Брахот", первого из трактатов Мишны, с комментариями р. П. Кегати в переводе на русский язык.

Талмуд: другие книги автора


Кто написал Брахот? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Брахот — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Брахот», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Мишна. Раздел Зраим. Трактат Брахот.

Комментарии раби Пинхаса Кегати. Перевод на русский язык


Над переводом работали:

З.Султанович (главы 1 - 5, ред. А.Бауха), Э.Ратнер и Й.Векслер (главы 6 - 9, ред. Й.Векслер)

Под общей редакцией Й.Векслера

посвящается светлой памяти р. Моше БАРСЕЛЛЫ

— знатока Торы, широко образованного, гордого еврея, чуткого воспитателя молодежи, общественного деятеля и мыслителя, самозабвенно работавшего на благо общества, который принадлежал к первому поколению сионистов Советского Союза и внес неоценимый вклад в дело пробуждения и укрепления еврейского самосознания в этой стране нашего горького изгнания.

Р. М.Барселла родился в местечке Коренец, (Белоруссия) в первый день еврейского месяца Шват 5662 г. (1902) и скончался в Иерусалиме 24 Тишрей 5747 г. (1986). Он был одним из основателей и руководителей института публикаций по вопросам иудаизма на русском языке "Амана".

Настоящее издание стало возможным благодаря щедрой помощи

Мориса и Вивиан ВОЛЬ,

давних друзей р. М.Барселлы и его семьи.

Раби Пинхас Кегати о своем комментарии к Мишне

Тора — как вода: одна капля, другая капля — и возникает река, две галахи сегодня, две галахи завтра — и вот уже знания бьют неиссякаемым ключом.

Шир гаширим раба
Что требуется от комментария к Мишне?

Отнюдь не открытие неизведанных глубин, но педагогический подход в популяризации содержания Мишны при опоре на Гемару и классические комментарии: Раши, Рамбама, Меири, Бартануру, Тосфот Йом-тов, Млехет Шломо, Шнот Элиягу, Тифъэрет Исраэль и прочая, и прочая, и прочая... Новейшие комментаторы тоже могут оказать существенную помощь — особенно в том, что касается выяснения реалий и изложения материала на современном, понятном всем, языке. Но вместе с тем цель работы не должна состоять лишь в преподнесении читателю Мишны полностью объясненной и растолкованной: нельзя скрывать от него трудности, тяжелые проблемы, возникающие иной раз в процессе ее изучения, несходство мнений ее толкователей. Поэтому я счел нужным каждый раз указывать источник, из которого почерпнуто объяснение, и приводить подчас по нескольку комментариев к одной и той же мишне, по-разному освещающих ее содержание. Это способствует расширению горизонта учащегося, углублению его понимания предмета, приносит ему чувство удовлетворения от его занятий и побуждает его чаще обращаться к первоисточникам, чтобы охватить проблемы во всем их объеме, во всей их глубине. В конце объяснений Мишны время от времени даются также особые дополнения, цель которых — обратить внимание учащегося на некоторые особенности материала и на толкования, выходящие за пределы основного комментария.

Отдавая себе полный отчет в том, что избранный мною путь чреват длиннотами, я приложил все старания к тому, чтобы комментарий ничего не потерял ни в плане педагогическом, ни в плане популяризационном, чтобы язык его был понятен и точен, а форма изложения — четкая и ясная. Я обратил особое внимание на то, чтобы различия в шрифте, которым напечатан текст, облегчали его усвоение. Благодаря этому даже едущий в автобусе или в поезде может углубиться в ту часть Мишны, которую принято изучать в этот день, и постичь ее по-настоящему даже в том случае, если ее содержание многообразно и сложно.

И еще три специфических момента делают этот комментарий к Мишне доступным каждому человеку:

1. Комментарий предназначен для ежедневного изучения Мишны — по две мишны в день. Поэтому — чтобы избавить учащегося от необходимости листать страницы и разыскивать разъяснение уже пройденного материала, нужное ему сегодня, — все необходимые для понимания Мишны сведения хотя бы вкратце повторяются каждый раз, когда в них возникает нужда.

2. Весь текст Мишны воспроизводится в комментарии, выделенный жирным шрифтом. Благодаря этому учащийся не будет тратить время на поиски разъясняемого материала в основном тексте Мишны и связи между отдельными проблемами.

3. Кроме краткого предисловия перед каждым трактатом Мишны, посвященного сути содержания его, перед объяснением почти каждой мишны дано краткое введение с целью познакомить учащегося с темой данной мишны, с источниками и разъяснениями проблем, о которых будет сказано далее в комментарии мимоходом, или для того, чтобы напомнить учащемуся об уже пройденном материале, необходимом для понимания здесь.

Читать дальше

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Брахот»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Брахот» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Талмуд
Отзывы о книге «Брахот»

Обсуждение, отзывы о книге «Брахот» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.





tytryt
tytryt18.07.2022, 23:46
«Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея — это ударить бога» - поскольку бога нет, то нет ни убийства, ни ответственности. Между прочим, язычники тоже евреи. Неевреи нормальные. Никто.
Талмуд писали дебилы. Следовать его наставлениям станут только дауны. Если бы большинство населения мира не составляла вырожденческая жидовня, не было бы ни одного государства. Сделай вывод о тайной воровской численности подлых божьих тварей – врагов природы. Которой почти не осталось.
Деньги крипто(тайно, подло)еврейские. В природе ничего подобного нет. Их неевреям выдают мелочью, но налогами обкладывают рублёвыми. Невозможно вернуть то, чего у тебя нет, то, что осталось у жида: «Если один еврей обирает нееврея, то и другому еврею разрешается это делать». Можно убивать и таким подлым образом. Деньги – это возможности. Например, поесть.
Всё дело в присутствии евреев и их тайном количестве.
Там, где появляются евреи, вымирает всё живое.
     d
    d21.01.2023, 19:13
    Талмуд никчёмная книжонка,
    Замаранная бумажонка.
    Ворованное к употреблению не пригодно. Убивает. На природе рви и ешь.
    На базе Талмуда написано и пишется всё на всех - одном и том же языке.
    Смотришь газету, книжки - Талмуд. Включаешь СМИ – тоже. Там, где нет письменности, дурачат и подличают по-своему. Шаманы полные дураки. Кривляются, машут ручонками - жидовствуют. Так кто угодно может.
    В общем, Глобальный пархатый идиотский порядок. Природный беспорядок.
    Нет природы – нет настоящего порядка. Говорят, ещё и миллионы тонн пластика в океаны сбрасывают. Нашли мусорную яму.
    Слово «евреи» всего лишь определение: жулики, воры и отравители всех народов. Настоящих нет. История выдумка жуликов. Национальности выдумка. Так что, «еврей» не происхождение.
    Ничего сюрпризик? Для очень многих.