Тхить Хань - Чудо осознанности - практическое руководство по медитации

Как если бы, монахи, опытный мясник, забив корову и разделав ее на части, должен был бы сесть у перекрестья четырех дорог, точно так же и монах созерцает это самое тело, как совокупность составляющих его материальных элементов: «В этом теле есть элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент воздуха».

Таким образом, находясь в теле, он созерцает тело…

1. И далее, монахи, как если бы монах, увидел тело человека, умершего один, два, три дня назад, раздутое, синюшное, разлагающееся, брошенное в могилу на кладбище, и перенес это на свое собственное тело следующим образом: «Действительно, мое тело имеет ту же природу, так что это произойдет и этого не избежать».

Таким образом, он созерцает тело в теле внутренне, или он созерцает тело в теле внешне, или он созерцает тело в теле внутренне и внешне. Он созерцает факторы возникновения в теле, или он созерцает факторы возникновения и исчезновения в теле. Или его осознанность соотносится с мыслью: «Тело существует», в степени, необходимой только для познания и осознанности, и он живет независимо, ни к чему не привязанный в мире. Таким образом, монахи, находясь в теле, монах созерцает тело.

2. И далее, монахи, как если бы монах, увидел тело, брошенное в могилу, поедаемое воронами, ястребами, грифами, собаками, шакалами или различными видами червей, и перенес это на свое собственное тело следующим образом: «Действительно, мое тело имеет ту же природу, так что это произойдет и этого не избежать».

Таким образом, находясь в теле, он созерцает тело…

3. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в скелет с ошметками крови и плоти на костях, соединенных сухожилиями…

4. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в скелет со следами крови и без признаков плоти на костях, соединенных сухожилиями…

5. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в скелет без следов плоти и крови на костях, соединенных сухожилиями…

6. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в груду беспорядочно разметанных костей – здесь кисть руки, там кости стопы, кости голени, кости бедра, тазовые кости, позвоночник и череп…

7. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в груду выбеленных костей цвета ракушки…

8. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и превратившееся в груду костей, пролежавших более года…

9. И далее, монахи, как если бы монах увидел тело человека, брошенное в могилу и ставшее кучкой костей, которые истлели и превратились в прах, и перенес это на свое собственное тело следующим образом: «Действительно, мое тело имеет ту же природу, так что это произойдет и этого не избежать».

Таким образом, он созерцает тело в теле внутренне, или он созерцает тело в теле внешне, или он созерцает тело в теле внутренне и внешне. Он созерцает факторы возникновения в теле, или он созерцает факторы возникновения и исчезновения в теле. Или его осознанность соотносится с мыслью: «Тело существует», в степени, необходимой только для познания и осознанности, и он живет независимо, ни к чему не привязанный в мире. Таким образом, монахи, находясь в теле, монах созерцает тело.

И каким образом, монахи, находясь в чувствах, монах созерцает чувства?

Итак, монахи, монах, когда он испытывает приятное чувство, знает: «Я испытываю приятное чувство»; когда он испытывает неприятное чувство, он знает: «Я испытываю неприятное чувство»; когда он не испытывает ни приятного, ни неприятного чувства, он знает: «Я не испытываю ни приятного, ни неприятного чувства»; когда он испытывает приятное телесное чувство, он знает: «Я испытываю приятное телесное чувство»; когда он испытывает приятное духовное чувство, он знает: «Я испытываю приятное духовное чувство»; когда он испытывает неприятное телесное чувство, он знает: «Я испытываю неприятное телесное чувство»; когда он испытывает неприятное духовное чувство, он знает: «Я испытываю неприятное духовное чувство»; когда он не испытывает ни приятного, ни неприятного телесного чувства, он знает: «Я не испытываю ни приятного, ни неприятного телесного чувства»; когда он не испытывает ни приятного, ни неприятного духовного чувства, он знает: «Я не испытываю ни приятного, ни неприятного духовного чувства».