Коран - Достижение цели (сборник хадисов)

Из этих хадисов следует, что после совершения обязательного рассветного намаза запрещается совершать добровольные намазы. Этот запрет не распространяется на добровольный намаз, состоящий из двух рак‘атов, который следует совершить до обязательного рассветного намаза, если молящийся не успел совершить его во время. Также существуют предания, в которых запрещается совершать любые добровольные намазы в первые минуты после восхода солнца, когда солнце находится в зените и перед закатом солнца.

Его звали Абу Мухаммад или Абу Умейа Джубейр ибн Мут‘ым ибн ‘Ади ибн Науфаль аль-Кураши. Он был очень терпеливым и степенным человек, прекрасно знал происхождение курейшитских семей. Он обратился в ислам до покорения Мекки и поселился в Медине. Скончался в 54, 57 или 59 г.х.

Опираясь на этот хадис, мусульманские богословы считают, что в Заповедной мечети разрешается совершать намаз во времена, когда совершать намаз в других местах нежелательно. Данный случай является исключением из этого запрета.

При лексическом анализе слов следует обращаться к знатокам арабского языка. ‘Абдуллах ибн ‘Умар считается одним из знатоков арабского языка, и поэтому это сообщение имеет юридическую силу, даже если хадис является прерванным. В толковом словаре говорится: «Вечерняя заря – это краснота на небе, появляющаяся после заката солнца и исчезающая с наступлением ночи или незадолго до этого».

Исключением из этого правила является вечерний намаз, а также полуденный намаз летом, потому что эти намазы предпочтительнее откладывать и не совершать в начале отведенного для них времени.

Его звали Самура или Аус ибн Ми‘йар аль-Джумахи. Он был муэдзином Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он обратился в ислам в год покорения Мекки и стал возвещать призыв на намаз в родном городе. Скончался в 59 г.х.

Эти хадисы являются в высшей степени слабыми, и поэтому на них не следует полагаться. Хадис, переданный ад-Даракутни, был рассказан Йа‘кубом ибн аль-Валидом, которого имам Ахмад назвал одним из самых известных лжецов. Йахйа ибн Ма‘ин также считал его лжецом, ан-Насаи считал его хадисы неприемлемыми, а Ибн Хиббан – подложными. Слабость этого хадиса усугубляется тем, что его другим рассказчиком был Ибрахим ибн Закарийа аль-Баджали, которого также обвиняли во лжи. Что же касается хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то одним из его рассказчиков также был Йа‘куб ибн аль-Валид, о котором мы упоминали выше.

Из этого хадиса следует, что восполнение пропущенных добровольных намазов после послеполуденного намаза было особенностью Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Если мусульманин не успел совершить добровольный намаз после полуденного намаза, то он не должен восполнять его после послеполуденного намаза. После этого случая Посланник Аллаха стал ежедневно молиться после послеполуденного намаза, потому что если он однажды совершал какое-либо благодеяние, то никогда не переставал совершать его. Это также было особенностью Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

Его звали ‘Абдуллах ибн Зейд аль-Хазраджи. Его прозвище было Абу Мухаммад. Он был одним из ансаров, которые присягнули на верность Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в местечке аль-‘Акаба. Позднее он принял участие в сражении при Бадре и других важных исторических событиях. После завершения строительства мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха, он услышал во сне призыв на намаз. Это произошло в 1 г.х. Скончался в 32 г.х. в возрасте 64 года.

Его звали Биляль ибн Рабах. Он был вольноотпущенником рода Бану Тейм. Он одним из первых обратился в ислам, после чего мекканские язычники стали подвергать его невыносимым пыткам. Он принимал участие в сражении при Бадре и других крупных битвах. При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он был муэдзином, а после его смерти он всего однажды возвестил призыв на намаз, когда приехал в Медину из Дамаска, где он прожил последние годы своей жизни. Говорят, что он не завершил этот призыв до конца, потому что отовсюду послышались стоны и плач. Скончался в Шаме в 17, 18 или 20 г.х. в возрасте старше 60 лет и не оставил после себя потомков.

После переселения в Медину сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стало много, и они решили утвердить сигнал, оповещающий мусульман о наступлении времени намаза. Одни предлагали бить в колокол, другие советовали трубить в рог, а третьи – разжигать огонь. Однако эти предложения были отвергнуты, потому что колокол использовался христианами, рог – иудеями, а огонь – зороастрийцами. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб предложил призывать на намаз так, как это делал Биляль, который громко кричал: «Собирайтесь на намаз!» (Ас-саляяту джаамиъа). Затем ‘Абдуллах ибн Зейд и ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидели удивительный сон, и мусульмане стали возвещать призыв на намаз (араб. “азан”).