Андрей Кураев - Кто послал Блаватскую?

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т. 3. Новосибирск, 1993, с. 190.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1. М., 1992, с. 252

Блаватская Е. П. Комментарии к “Тайной Доктрине”. М., 1998, сс. 43-44.

Блаватская Е. П. Комментарии к “Тайной Доктрине”. М., 1998, сс. 43-44.

Erhard W. If God Had Meant for Man to Fly He Would Have Given Him Wings, or: Up to Your Ass in Aporism. [б.м, б.г. Est Foundation].

Swami Muktananda. Getting Rid of You Haven’t Got. Oakland, 1974. p.30.

Шридхары. Ньяя-кандали. Цит. по: Шохин В. К. Средневековая философия Индии // История восточной философии. М., 1998, с. 47

Swami Muktananda. Siddha Meditations. Oakland, 1975, p. 19.

Ram Dass. Be Here Now. Albuquerque. 1979, p. 81.

Swami Vivekananda. Bhakti Yoga. Calcutta, 1964, pp. 114-115.

“Егда же во гробе нове за всех положился еси, Избавителю всех, ад всесмехливый, видев Тя, ужасеся”.

преп. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990, с. 97.

По справедливому выводу Н. Бердяева, “пантеизм есть не столько ересь о Боге, сколько ересь о человеке, умаление роли человеческой свободы и человеческого творчества” (Цит. по: свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 202).

Джагад-гуру Сиддхасварупананда Парамахамса (Крис Батлер). Дорогой друг, ты не Бог. Люблин-Краков-Москва, 1998, с. 7.

См., например: Декарт Р. Размышления о первой философии, 2. Подробнее – в моей книге “Христианская философия и пантеизм”.

Выражение индолога П. Хакера. Цит. по: Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. № 19, 1999, с. 246.

“Абсолют не может быть проявлен” – Блаватская Е. П. Комментарии к “Тайной Доктрине”. М., 1998, с. 43.

Там же, с. 111.

Там же, с. 45.

“Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым - нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя, но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего?” (Притч. 6, 7-9).

“Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих” (Рим. 8, 19-21). Подробее эта тема раскрывается в иконографии Пятидесятницы.

“Мы оставляем сочинителям гимнов называть видимое небо Престолом Господним и наш грязный мир – скамеечкой для Его ног” (Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с. 79).

Волошин М. Лики творчества. — Лд., 1988, сс. 279-280.

Декроа Н. (Кордашевский Н. В.). С экспедицией Н. К. Рериха по Центральной Азии. Спб., 1999, с. 282.

Напомню, кстати, что в толковании Блаватской молнийное ниспадение сатаны есть символ духовного посвящения. Слова Христа “Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” - толкуются ею так: “Это замечание относится к Божественной мудрости, падающей подобно молнии... Замечание, сделанное великим Посвященным в Евангелии от Луки, — указывающее аллегорически на луч озарения и разума, подобно молнии, падающей с небес в сердца и умы обращенных к древней Религии Мудрости…” (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. — Рига, 1937, с. 288-290,

Урикова Н. В. Астрофизические знаки эпохи Огня и планомерное появление нового энергетического вида человечества // Сотрудничество. Приложение к научно-художественному журналу “Май”, Калининград, 1999, № 1.

Ориген именовался “адамантовым”, алмазно-твердым, потому, что умел противостоять язычникам и даже под пытками не соглашался покланяться языческим богам (см. труд Оригена “Увещание к мученичеству”)… Блаватская же и Рёрихи спокойно участвовали в языческих религиозных ритуалах и кланялись идолам.

Короткина Л. В. “Камень мудрости” – космический образ в творчестве Н. К. Рериха. // Мир огненный. 1998, № 4 (19), с. 31.

Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 271.

Шапошникова Л. В. Героическое творчество Елены Иавновны Рерих // Новая эпоха. Проблемы. Поиски. Исследования. (Мир огненный). № 4 (23). М.,1999, с. 30.