Александр Ханников - Ислам

Осман был святым человеком, но, кроме того, он был и очень состоятельным членом клана Омейядов племени Курайш. Стараясь обеспечить новые территории достойными управляющими, он назначал на эти посты своих родственников, щедро обплачивал их из государственной казны и был справедливо обвинен в кумовстве. Его двоюродный брат Муавия, например, был назначен правителем Сирии. Мусульмане в Ираке и Египте были весьма недовольны этим и старались убедить восьмидесятилетнего Османа отречься от власти. Несмотря на добрые увещевания, Осман произнес против них гневную проповедь. Вскоре после этого, находясь на молитве он был убит группой мятежных мусульман из Ирака и Египта. Произошло это летом 656 года. Его жена Найла пыталась защитить его, в результате чего лишилась пальцев. Отрубленные пальцы она отослала своему двоюродному брату Муавия вместе с просьбой о помощи.

Похоронен Осман неподалеку от могилы Пророка и двух первых халифов.

Новым халифом (четвертым) по предложению представителей Ирака и Египта избрали Али ибн Абу Талиба, первого после жены Пророка Хадиджи мусульманина, двоюродного брата Пророка, женатого на дочери Пророка Фатиме, героя многих сражений. Он был красноречивым, бескорыстным и храбрым мусульманином. Правил четвертый халиф с 656 по 661 год. Однако с решением избрать халифом Али были согласны не все. В Халифате началась многолетняя смута.

Противницей Али была Айша – вдова Пророка, обвинившая Али в попустительстве, проявленном им в поисках убийц Османа, которые должны предстать перед судом. Айша повела свою армию против Али, но была разбита в сражении, которое назвали "Верблюжьей битвой". Происходило оно под городом Басрой. В бою старые товарищи Пророка Талхи и Зубайра были убиты, а Айша взята в плен.

Следующим противником Али стал Муавия, родственник халифа Османа, двадцать лет правивший Дамаском. Муавия отказывался признать халифом Османа, пока тот не найдет и представит суду убийц Османа. Муавия обвинял Али в потворстве убийцам, ибо тот не приложил никаких стараний, чтобы поймать и наказать их. Армии встретились в 657 году на берегу Ефрата. В битве при Сиффине Али разбил сирийцев, но, согласно преданию противники Али, чтобы избежать полного разгрома, подняли на своих копьях свитки Корана и воззвали к третейскому суду. Благочестивые воины халифа остановили сражение, начались переговоры. Али согласился на третейский суд, на время которого было заключено перемирие. Он также согласился и на проведение новых выборов, что было равнозначно отречению от законной власти. Воины Али, ужаснулись решению халифа и стали покидать ряды его армии. За это они получили имя «хариджиты» – отступившие, ушедшие. Хариджиты выступили против обеих сторон: против Али и против Муавии и выбрали своего халифа – воина Адаллаха ибн Вахба. Так начался первый раскол в исламе.

В сражении у Нахравана Али разбил их отряд, примирение между хариджитами и центральной властью стало невозможным. Али много раз предупреждали о покушении, которое на него готовили, называя даже имя человека, который должен его убить, но он отказывался бежать или прятаться. В мечети Куфы во время молитвы он был смертельно ранен в 661 году. Умирающий Али взял под покровительство своего убийцу, приказав сохранить ему жизнь, если он сам оправится от полученных ран, и предать быстрой смерти, если он умрет. Как и Пророк, Али скончался в возрасте шестидесяти трех лет.

Такова краткая история четырех первых халифов – Абу Бакра, Омара, Османа и Али. Сунниты называют их праведными. Их имена включены в священный перечень, который можно увидеть в украшенных рукописях и в убранстве мечетей. Поступки и наставления праведных халифов служат примером для большинства мусульман.

Шииты являлись партией Али ибн Абу Талиба. Они отказывали в праведности всем халифам, кроме своего духовного вождя. Таким образом в исламе возникло три взгляда на полномочия халифа и способ их передачи. Сунниты выступали за выборность халифа из круг наиболее достойных членов общины. Хариджиты требовали выборности, не ограниченной кровью, происхождением или чином. Шииты говорили, что только потомство Али обладает благодатью, дающей ему исключительное право власти над мусульманами. Представители каждого из трех течений были уверены, что лишь они следуют истинным положениям первоначального ислама.