И. Плетт: Внутренняя жизнь Церкви

Поместную церковь можно сравнить с мастерской, в которой обрабатываются камни для вечного жилища. Обстановка в ней должна способствовать полной и успешной работе над живыми камнями.

На земле мы живем временно и готовимся к вечности. Богу нетрудно было бы сделать нашу жизнь беспечной и легкой, но не это является Его целью, а наше духовное воспитание, которому служат все обстоятельства в нашей жизни - радостные и скорбные. Так как приготовление к вечности - главная цель Бога, то Он и посылает те переживания, которые наилучшим образом служат этому.

Наше духовное воспитание во многом зависит от состояния поместной церкви, в которой мы живем и трудимся. Невидимая же вселенская Церковь - тело Христово, невеста Его - должна быть святой и непорочной (Еф.5,27). У поместных церквей есть еще недостатки, которые влияют на воспитание ее членов. Находясь в таком состоянии, как организация, церковь не может войти в вечность, поэтому следует проявлять большую заботу о ее устройстве, чтобы наилучшим образом способствовать духовному возрастанию ее членов.

В устройстве поместной церкви надо иметь ясное понятие о главном ее назначении. Организованность, стройность служения, пение хора, музыка и всевозможное служение не должны быть самоцелью. Все это должно способствовать обращению грешников и духовному воспитанию членов церкви. Печально видеть, когда проповедь превращается в ораторское искусство и определенные группы людей в общине слушают и обсуждают ее односторонне. Проповедь имеет смысл тогда, когда она является проявлением Духа Святого и воздействует на души слушающих, чтобы приблизить их к Богу.

Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим.3,15). Жизнь в церкви должна строиться так, чтобы все ее члены убеждались в том, что истина существует и находится во Христе. Он Сам есть истина (Иоан.14,6). Церковь должна полюбить истину, увидеть, что она прекрасна, и поступать всегда по ней. Это дает твердость, непоколебимость и радость нашему духу. Истина - броня праведности, она не дает места дьяволу (Еф.4,27) - льстецу и отцу лжи, который не устоял в ней, "ибо нет в нем истины" (Иоан.8,44).

Любое решение церкви, утверждающее неистину, есть зло. Оно может нанести большой ущерб духовному состоянию ее членов. Также всякий труд в церкви или его методы, не соответствующие истине, наносят ей ущерб. Поэтому нам важно внимательно изучать все Божьи наставления, проливающие свет на эти вопросы.

"К совершению святых" - вот основная цель служения в церкви (Еф.4,12). Об этом же Апостол Павел пишет и в послании Колоссянам (1,28-29): "Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно".

Мы созданы Богом для жизни в обществе, а не для одиночества, хотя и оно иногда необходимо. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом" (1 Иоан.1,7). Мы нуждаемся в том, чтобы нас кто-то любил, и сами имеем потребность любить. Мы нуждаемся в добром влиянии на нас со стороны других детей Божьих и сами оказываем какое-то влияние на них. Все это мы имеем в церкви. В церкви нас будят, если мы засыпаем: утешают, если мы скорбим; предостерегают, если мы уклоняемся от истины. В церкви мы получаем духовное питание, постоянное назидание нашему духу. В церкви нас обличают, если мы согрешили, за нас молятся Богу. К такому служению призывает нас и Священное Писание: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр.4,10).

Наше влияние на других членов церкви зависит от собственного духовного состояния. Филимон, пребывая в любви, оказал доброе влияние на других: "Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых" (Филим.1,7). Поэтому, прежде чем совершать то или другое служение в церкви, нам всегда надо проверять свое духовное состояние и быть готовыми принять наставления или обличения от других.

Суд над собой

Возрождение и освящение - это процесс облечения в нового человека путем оставления ветхого (Кол.3,9-10). От ветхого человека мы освобождаемся только путем осуждения его дел в себе и совершением суда над самим собой. Влияние людей на нас в этом случае будет полезным, если приведет к суду над собой.

"Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" (1 Кор.11,31-32). Здесь говорится о трех судах: суд над собой, суд над нами со стороны Господа и людей еще в этой жизни и суд над всем миром к вечному осуждению. Исправляет человека только суд над самим собой. Когда он осуждает себя за сделанный грех и исповедует его перед Богом, Господь освобождает.