Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3

В конечном счете Верховная Личность является целью практики всех методов самоосознания. Тот, кому удается, следуя указаниям шастр, полностью очиститься от материальной скверны, начинает понимать, что Верховный Господь есть все, и предается Ему. Узнать вкус молока можно только с помощью языка, а не глаз, ноздрей или ушей. Точно так же в совершенстве познать Абсолютную Истину и ощутить заключенное в Ней блаженство можно только идя путем преданного служения. Это подтверждается в «Бхагавад-гите»: бхактйа мам абхиджанати — тот, кто хочет полностью постичь Абсолютную Истину, должен встать на путь преданного служения. Разумеется, полностью постичь Абсолютную Истину невозможно. Бесконечно малому живому существу это не под силу. Но самое глубокое понимание Абсолютной Истины, которое доступно живому существу, приходит к нему только в процессе преданного служения.

Различные пути самоосознания, описанные в шастрах, могут привести человека к безличному сиянию Верховной Личности Бога. Погружаясь в безличный Брахман или постигая Его, он испытывает огромное трансцендентное блаженство, поскольку Брахман является анантой (бесконечным). Тад брахма нишкалам анантам: брахмананда бесконечна. Но даже это бесконечное трансцендентное блаженство еще не является пределом. Такова природа Трансцендентного. На трансцендентном уровне можно превзойти даже беспредельное. Этой высшей ступенью блаженства является Кришна. Непосредственное общение с Кришной и преданное служение Ему доставляет ни с чем не сравнимое наслаждение. Это блаженство нельзя сравнить даже с трансцендентным блаженством осознания Брахмана. Поэтому Прабодхананда Сарасвати говорит, что, хотя кайвалья, блаженство осознания Брахмана, огромно и к нему стремятся многие философы, преданному, который изведал блаженство любовного служения Господу, наслаждение беспредельным Брахманом кажется адской мукой. Поэтому мы должны попытаться получить возможность непосредственно общаться с Кришной, для чего необходимо подняться даже над уровнем Брахмана. Ум является центром всей деятельности чувств, а Кришну называют повелителем чувств, Хришикешей. Поэтому, чтобы приблизиться к Кришне, Хришикеше, нужно сосредоточить на Нем свой ум, как это сделал Махараджа Амбариша (са ваи манах кришна-падаравиндайох). Бхакти составляет основу всех методов духовного самоосознания. Без бхакти невозможно достичь успеха ни в гьяна-йоге, ни в аштанга-йоге, и до тех пор, пока человек не обратится к Кришне, он не сможет достичь высшей цели самоосознания.

крийайа кратубхир данаис

тапах-свадхйайа-маршанаих

атмендрийа-джайенапи

саннйасена ча карманам

йогена вивидхангена

бхакти-йогена чаива хи

дхарменобхайа-чихнена

йах правритти-нивриттиман

атма-таттвавабодхена

ваирагйена дридхена ча

ийате бхагаван эбхих

сагуно ниргунах сва-дрик

крийайа — занимаясь кармической деятельностью; кратубхих — совершая жертвоприношения; данаих — занимаясь благотворительной деятельностью; тапах — совершая аскезы; свадхйайа — изучая ведические писания; маршанаих — проводя философские изыскания; атма-индрийа-джайена — управляя умом и чувствами; апи — также; саннйасена — отрекшись от мира; ча — и; карманам — кармической деятельности; йогена — с помощью метода йоги; вивидха-ангена — различных видов; бхакти-йогена — преданным служением; ча — и; эва — безусловно; хи — действительно; дхармена — исполняя предписанные обязанности; убхайа-чихнена — обнаруживая оба признака; йах — который; правритти — привязанность; нивритти-ман — которая предполагает отрешенность; атма-таттва — наукой самоосознания; авабодхена — овладев; ваирагйена — отрешенностью; дридхена — сильной; ча — и; ийате — воспринимая; бхагаван — Верховную Личность Бога; эбхих — этими; са-гунах — в материальном мире; ниргунах — вне сферы действия материальных гун; сва-дрик — тот, кто осознал свою природу.

Занимаясь регламентированной кармической деятельностью, совершая жертвоприношения, раздавая милостыню, совершая аскезы и изучая различные писания, проводя философские изыскания, обуздывая ум и чувства, ведя отреченный образ жизни и исполняя предписанные обязанности, занимаясь различными формами йогической практики и бхакти-йогой, идя путем преданного служения, который приводит к развитию привязанности и отрешенности, постигнув науку самоосознания и отрекшись от всего материального, человек, который в совершенстве овладел различными методами самоосознания, постигает Верховного Господа таким, каким Он являет Себя в материальном мире и в духовной обители.