Иустин Мученик - Диалог с Трифоном иудеем

Здесь есть возможность читать онлайн «Иустин Мученик - Диалог с Трифоном иудеем» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Диалог с Трифоном иудеем: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Диалог с Трифоном иудеем»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Диалог с Трифоном иудеем — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Диалог с Трифоном иудеем», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Никто не отвечал. Тогда я начал: Вот, Трифон, тебе и желающим быть прозелитами я расскажу то божественное учение, которое я слышал от того мужа. Вы видите, что стихии не бывают праздны и не соблюдают субботы. Пребывайте так, как вы родились. Если до Авраама не было нужды в обрезании, а до Моисея в субботе, в праздниках и приношениях, то и ныне, когда, по воле Отца, Сын Божий Иисус Христос родился без греха от Девы из рода Авраамова, также нет в них нужды. Да и сам Авраам, будучи еще в необрезании, был оправдан и получил благословение за веру, которую имел к Богу, как показывает Писание (Быт. 15:6); обрезание же он получил, только как знамение, а не для оправдания, что вынуждают нас признать и Писание и самое существо дела. Поэтому справедливо сказано о том народе: «истребится из рода своего всякая душа. которая не обрежется в восьмой день» (Быт. 17:14). И неспособность женского пола к плотскому обрезанию доказывает, что это обрезание дано, как знамение, а не как дело праведности; Бог так сотворил женщин, что и они также могут исполнять все святое и добродетельное. Мы видим, что телесное устройство мужчины и женщины различно, но знаем, что и тот и другая праведны или неправедны не на этом основании, но по отношению к благочестью и добродетели.

24. Можно было бы, друзья мои, продолжал я, доказать, вам что восьмой день более, нежели седьмой, заключал в себе таинство, которое возвещалось таким образом Богом. Но чтобы не казалось, что я уклоняюсь к другим предметам, — поймите, прошу вас, что кровь обрезания уничтожена и мы уверовали в спасительную кровь: другой теперь завет, другой закон вышел от Сиона. Иисус Христос всех же лающих обрезывает, как некогда было предсказано. «каменными ножами» (Ос. 5:2), да будет «народ святой, народ, хранящий веру, держащийся истины и соблюдающий мир» (Ис. 26:2-3). «Идите со мною все боящиеся Бога, желающие видеть блага иерусалимские. Идите, будем ходить во свете Господнем; Он отпустил народ свой, дом Иакова. Идите все народы соберемся в Иерусалим, уже не осаждаемый войною за грехи людей» (Ис. 2:5-6). «Я открылся тем, которые Меня не ищут, найден теми, которые Меня не спрашивают», говорит Господь чрез Исаию. «Я сказал: вот Я, — народам, которые не призывали имени Моего. Я протирал руки Мои целый день к народу неверному и непокорному, к людям, которые ходят путем недобрым, но вслед грехов своих. Это народ, который оскорбляет Меня пред лицом Моим» (Ис. 65:1-3).

25. Вместе с нами пожелают иметь хоть малую часть в наследстве те, которые оправдывают самих себя и называются детьми Авраама, как Дух Святой чрез Исаию взывает, говоря как бил от лица их: призри с неба и посмотри из жилища святости Твоей и славы. Где ревность Твоя и сила? Где множество милосердия Твоего, ибо Ты терпел нас. Господ! Ты Отец наш, ибо Авраам не знал нас и Израиль не признал нас. Но Ты, Господь Отец наш, освободи вас; от начала имя Твое на нас. Зачем Ты, Господь, допустил вас блуждать далеко от пути Твоего, ожесточил наше сердце так, что мы не боялись Тебя? Преклонись ради рабов Твоих, ради племен достояния Твоего, чтобы нам получить немного наследства от святой горы Твоей. Мы сделались такими, как были сначала, когда Ты не обладал нами и имя Твое не именовалось над нами. Когда Ты откроешь небо, то страх от Тебя обнимет горы, и они растают, как тает воск от огня; и сожжет огонь противников и Твое имя будет известно противникам Твоим; народы содрогнутся от лица Твоего. Когда Ты сделаешь славное, страх от Тебя обнимет горы. От века мы не слышали и глаза наши но видали Бога, кроме Тебя, и дел Твоих, которые Ты сделаешь ожидающим милости. он встретится с делающими правду, и пути Твои они вспомнят. Вот Ты разгневался, и мы согрешили. От того мы заблудились и стали все нечисты, и вся праведность наша была, как рубище сидящей, и мы отпали, как листья, по причине неправд наших: так ветер унесет нас. И никто не призывает имени Твоего, никто не вспомнит взяться за Тебя, потому что Ты отвратил лице Твое от нас и предал нас за грехи наши. Но ныне обратись. Господь, ибо все мы народ Твой. Город святости Твоей сделался пуст, Сион стал, как пустыня, Иерусалим проклят; дом, святилище нагие, и слава, которую благословили отцы наши, сожжены огнем и все славные обычаи пали. Все это допустит Ты. Господь, и молчал, и весьма смирил нас» (Ис. 63:15 — 64:12). Что значат, сказал Трифон, — слова твои, будто никто из нас ее получит никакого наследия на горе святой Божией?

26. — Не то говорю, — отвечал я, но что те, которые гнали Христа и гонят еще, и не раскаиваются, не получат никакого наследства на святой горе. Напротив народы, уверовавшие во Христа и раскаявшиеся в чем согрешили, получат наследство вместе с патриархами, пророками и праведниками, рожденными от Иакова; хотя не субботствуют, не обрезываются и не соблюдают праздников, однако несомненно получат святое наследство Божие. Бог говорит чрез Исаию так: «Я Господь Бог призвал тебя в правде и возьму тебя за руку и укреплю тебя, и поставил тебя в завет роду, во свет народов, чтобы ты открыл глаза слепым, вывел узников из оков и сидящих во тьме из дома темничного» (Ис. 62:6-7). И еще: «поднимите знамя для народов. Вот Господь объявил до края земли: скажите дочерям Сиона: вот Спаситель пришел к тебе, имеющий награду и дело свое пред лицом Своим; и назовет его народом святым, искупленным от Господа, а ты назовешься городом взысканным и не оставленным. Кто это приходящий из Едома, краснота одежд Его из Восора? Он, красивый в одежде, восходящий в величии Своей силы? Я рассуждаю о праведности и суде спасения. Отчего красны одежды Твои, и облачения Твои. как из виноградных тисков? Полный раздавленного винограда, я один топтал точило, и из народов мужа нет со Много; и Я попирал их во гневе и сокрушал их как землю, и излил кровь их на землю. День мщения пришел для них, и год избавления настает. Я воззрел и не было помощника, посмотрел и никто но подал помощи: мышца спасла Меня, и гнев Мой пришел; и Я попирал их в гневе Моем, и излил кровь их на землю».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Диалог с Трифоном иудеем»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Диалог с Трифоном иудеем» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Диалог с Трифоном иудеем»

Обсуждение, отзывы о книге «Диалог с Трифоном иудеем» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x