Ирина Языкова - Богословие иконы

ШЕСТОДНЕВ — особый жанр византийской и древнерусской литературы; экзегетически-апологетическое сочинение, в котором излагаются основы христианских представлений о происхождении и устройстве мира» Состоит, как правило, из шести основных частей — соответственно шести дням творения и представляет собой, прежде всего, комментарий к библейскому рассказу о сотворении мира (Быт. 1). Самый известный «Шестоднев» принадлежит Василию Великому; остальные сочинения такого рода составлены, как правило, на его основе (Северина Гальского, Кирилла Философа, Иоанна Экзарха и др.). Икона «Шестоднев» известна с XVI в. и существует в двух основных вариантах: в одном случае в шести клеймах иконы непосредственно иллюстрируется сотворение мира, а в другом, согласно «Шестодневу» Кирилла Философа, дни недели отождествляются с определенными христианскими праздниками: неделя (воскресенье) — Сошествие во ад (Воскресение), понедельник — Собор архангелов, вторник — Усекновение главы Иоанна Предтечи, среда — Благовещение, четверг — Омовение ног, пятница — Распятие и суббота — Суббота всех святых. Оба варианта композиции «Шестоднев» могут объединяться в одной иконе.

ШПОНКА — поперечный деревянный брусок, соединяющий доски в иконе с тыльной стороны и препятствующий их продольному смещению.

ЭММАНУИЛ (евр. — с нами Бог) — одно из пророческих имен Бога Сына (Иисуса Христа), употребленное в пророчестве Исайи: «...се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис. 7.14). Особый иконографический тип, представляющий Христа-отрока; используется, как правило, в композициях на тему воплощения: «Богоматерь Знамение», «Собор архангелов» и др., а также в сложных символических композициях, в которых присутствуют темы предвечного существования Христа и поклонения жертве.

ЭНКАУСТИКА — живопись восковыми красками, расплавленными путем нагревания и наносимыми с помощью металлического инструмента или кисти.

ЭПИСТИЛИЙ (по-славянски тябло) — в античной архитектуре название горизонтального ряда балок перекрытия (архитрав, фриз и карниз); в древних иконостасах — горизонтальная балка с размещающимися на ней иконами.

ЭТИМАСИЯ (греч. — готовность, уготованность) — престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего вершить суд над живыми и мертвыми (Пс. 9.5-8). В византийской и древнерусской живописи Этимасия изображается как самостоятельно (в монументальных росписях), так и в составе композиции «Страшный Суд» и других сложных символико-догматических композиций. Обычно на престоле полагаются книга (Евангелие, Книга Жизни — Откр. 5) и орудия страстей Иисуса Христа — Крест, копье и трость с губкой.

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М.: Наука, 1977.

2. Ананьева Т. А. Симон Ушаков. — М.: Искусство, 1971.

3. Бенин о. Искусство Северного Возрождения: Его связь с совр. духовными и интеллектуальными движениями / Пер. с англ. — М.: Искусство, 1973.

4. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. — Одесса: Гнозис, 1919.

5. Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. — М.: Искусство, 1984.

6. Брюсова В. Г. Федор Зубов. — М.: Изобразительное искусство, 1985.

7. Бушаков С. Н. Икона и иконопочитание. — Париж: YMCA-Press, 1931.

8. Бычков В. В. Византийская эстетика. — М.: Искусство, 1977.

9. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. — М.: Наука,1981.

10. Вагнер Г. К. В поисках Истины: Религиозно-философские искания русских художников, Сер. XIX — нач. XX вв. — М.:Искусство, 1993.

11. Вздорнов Г. И. Феофан Грек: Творческое наследие. — М.:Искусство, 1983.

12. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М.: Наука, 1972.

13. Грубер P. И. Всеобщая история музыки: -ч. 1. — Изд. 3-е -М.: Музыка, 1965.

14. Демина Н. А. Андрей Рублев и художники его круга. — М.:Наука, 1972.

15. Деяния Вселенских Соборов: В 7 т. – Изд. 3-е. — Казань:Изд. Казанской ДА, 1889–1910.

16. Дионисий и искусство Москвы XV-XVI столетий: Каталог выставки / Ред. сост. Т. Б. Вилинбахова и др. — Л.: Русский музей, 1981.

17. Евсеева Л. М.; Кочетков И. А.; Сергеев В. Н. Живопись древней Твери. — М.: Искусство, 1974.

18. Ильин М. А. Искусство московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. — М.: Искусство, 1976.

19. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: В 2 т. – М.: Издательство академии наук, 1914–1915.

20. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: Связи греч. и русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. — СПб.: Изд-во комит. попечительства о русск, иконописи, 1910.