Игнатий Лойола: Духовные упражнения

17 Семнадцатое примечание. Весьма полезно, чтобы руководитель, хотя и не стремился познать грехи и мысли упражняющегося, все же был точно осведомлен о мыслях и душевных движениях, которые упражняющемуся внушают разные духи, дабы сообразно с большим или меньшим успехом упражняющегося быть в состоянии преподать ему Духовные Упражнения, отвечающие потребностям души, обуреваемой помыслами.

18а Восемнадцатое примечание. Нужно соотнести Духовные Упражнения с возможностями лиц, желающих их совершить, то есть с их возрастом, образованием, и не давать тому, кто невежествен или слаб, недоступных ему вещей, которыми он не в состоянии воспользоваться. Также нужно сообразоваться с готовностью, желанием и доброй волей приходящего; нужно ему дать то, что наилучшим образом послужит его духовному развитию.

18б Тому, кто хочет лишь получить наставление о своих обязанностях и достичь душевного умиротворения, можно предложить "частичное испытание совести" (examen particulare) (см. 24-31), а затем "общее испытание совести" (examen generale) (см. 32-43). Вместе с этим следует научить его посвящать утром полчаса первому образу молитвы, размышляя о заповедях и смертных грехах (см. 238-248). Можно также посоветовать ему приступать к еженедельной исповеди, и, если может, причащаться через две недели, а если у него есть влечение, то и каждую неделю. Людям простым и необразованным, для которых названный образ молитвы является наиболее соответствующим, необходимо объяснить по отдельности каждую заповедь Божию, главные грехи, заповеди церковные, [хранение] пяти чувств и дела милосердия.

18в Точно так же, если руководитель заметит, что имеет дело с человеком от природы мало одаренным и не подающим надежды на достижение больших успехов, то будет лучше дать ему два наиболее легких Упражнения, до тех пор, пока он не совершит исповедь своих грехов, а затем научит его некоторым способам испытания совести и даст совет чаще исповедываться, дабы сохранить приобретенное; но не следует касаться выбора призвания и дальнейших Упражнений вне первой Недели; особенно если можно с пользой заняться другими Упражнениями и не хватает времени для всего [остального].

19 Девятнадцатое примечание. Человеку, занятому общественными делами, либо имеющему какие-либо важные занятия, одаренному знаниями или талантом, можно дать Духовные Упражнения с тем, чтобы он посвящал им полтора часа в день. Прежде всего ему следует объяснить, для чего человек создан; в течение получаса можно разъяснить ему частичное и затем общее испытание совести и образ достойного совершения исповеди и причащения Святых Тайн. Пусть размышляет по часу, в течение трех дней, о первом, втором и третьем грехе (см. 45-54); потом в течение трех дней, также по часу, пусть размышляет о собственных грехах (см. 55-61), и следующие три дня - о наказаниях за грехи (см. 65-71). При всех этих размышлениях нужно дать ему десять "Добавлений" (см. 73-90). После чего надо ему преподать тайны жизни Иисуса Христа, пользуясь методом и порядком, изложенным ниже в самих Духовных Упражнениях.

20а Двадцатое примечание. Человеку, свободному от дел и желающему преуспеть как можно более, нужно преподать Духовные Упражнения полностью, в том порядке, как они здесь изложены. Вообще говоря, упражняющийся тем более извлечет духовную пользу, чем более удалится от всех друзей и знакомых и от всех земных забот, например перейдет из того дома, где живет, в другой дом или комнату, чтобы быть в уединении и иметь возможность ежедневно посещать литургию и вечернее богослужение, не боясь быть кем-нибудь потревоженным.

20б Это уединение, кроме иных преимуществ, принесет ему тройное благо. Во-первых, человек, удаляясь от друзей и знакомых и от текущих мало упорядоченных занятий, дабы таким образом служить Богу и славить Его, приобретает заслугу в очах Величия Божия. Во-вторых, будучи в уединении и не имея рассредоточенного внимания, поглощенного множеством вещей, но все свое усердие направляя к служению Творцу и усовершенствованию души, легче может воспользоваться своими природными дарованиями, свободно направляя свои силы к обретению желанной цели. В-третьих, чем более душа уединяется и обособляется, тем более становится способной к сближению и соединению с Творцом; и чем больше она действительно к Нему приблизится, тем более она станет способной к восприятию даров и благодати от Его Верховной и Божественной благости.

21

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

ДАБЫ [ЧЕЛОВЕК] СМОГ ПОБЕДИТЬ САМОГО СЕБЯ И УПОРЯДОЧИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ СИЛОЙ РЕШЕНИЯ, СВОБОДНОГО ОТ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО НЕУПОРЯДОЧЕННОГО ВЛЕЧЕНИЯ