Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса.

Эмблема царства дракона: зверь багряный, преисполненный именами богохульными с семью головами и десятью рогами св. Иоанн объясняет в том смысле, что семь голов суть семь царей, из которых пять пали (Нимврод. Фараон, Навуходоносор, Антиох Епифан IV, Нерон) один есть (Домициан), а другой еще не пришел, и когда придет не долго ему быть (Юлиан Отступник).

Некоторые честолюбивые представители духовной власти на западе старались ради своих мнимых выгод, потрясать основы мирской власти. Отсюда начало всяких внутренних нестроении на западе, грозящих всеобщей анархией и небесными казнями; ибо этой рознью пользуются евреи и постепенно овладевают господствующим положением для разрушения Церкви, общественного строя и порядка.

Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудниду и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. Потому что Бог положил им на сердце исполнить одну волю и отдать царство их зверю (Откр. XVII, 15, 16, 17).

Волшебство здесь надо разуметь в переносном смысле, анархическое учение, пропаганда глубин сатанинских.

Откр. XII. 5. И родила она младенца мужского пола которому надлежит пасти все народы жезлом железным Это означает, что призванные напоследок в час единодесятый явятся орудием наказания для народов, которые под предводительством Гога падут на горах Израильских (Иезек. 39, 4). И восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его (Откр. XII. 5). Это относится к последним мученикам христианства на земле, и к тому духу спасения, который всегда рождала св. Церковь. Мир изменивший Богу, стал недостоин этого дара небесного, и предоставлен самому себе, своим необузданным страстям и на полные произвол сатаны в его анархией.

Записки на книгу Бытия, часть 1-я, изд. 1867 г., стр. 31.

Можно подразумевать здесь Палестину, которая к тому времени, по обетованию Божию опять процветет как в древние времена (Иезек. XXXIV. 24–25, и XXXVI, 8–38).

Иерусалим. Какие слухи с востока и севера встревожат лже-пророка? Появление с востока Гога и с севера лже-мессии и признание его властителем Римской державы. Лже-пророк вступает с ним в союз и помогает утвердиться в Иерусалиме.

Надобно полагать: дней долготерпения Божия.

Об этом же всеобщем восстании земли против Бога в св. Откровении Иоанновом: гл. XIX, 19–21, и гл. XX, 7–10. Кроме того см. гл. XVI, 12, 13, 14, 16.