Иоанн Кронштадтский - Дневник

Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть — и немедленно искореняли эти дьявольские корни, выбрасывали эту адскую закваску, — также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их, да не разлучат от Бога. Аминь.

Ласкайся к Спасителю и Божией Матери, как искренний сын или дочь, ласкайся, говорю, — прочитывая сердечные каноны, акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, ласкайся и к святым горячими молитвами и положенными канонами и акафистами, — и не будешь посрамлен, вскоре же сам ощутишь в своем сердце ласку небесную от Духа Свята, но и не унывай, если сердце твое хладно чрез мрачные веяния врага бесплотного. Господь все видит и никто не отходит тощ от Него и скоро дает каждому по заслугам. Терпи, ибо сказано: В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19).

Слава величайшему празднику Воскресения Христова из мертвых и торжеству Воскресения. Слава будущему общему воскресению людей, никто да не смеет из нечестивых помрачить славы этого всемирного события: никакие безбожники, никакой Толстой — неотразимая слава покрывает это событие, и Церковь достойно празднует его, она одна во всем мире. Убого, нищенски, кукольно празднуется Воскресение Христово у католиков и у наших раскольников, потому что фальшиво, самодельно, а не от Духа Святого.

Церковь — Тело Христово, к которому принадлежат все святые, начиная с Божией Матери, — все православные христиане, искренне верующие и старающиеся поступать всегда сообразно своему христианскому званию, все духовные и миряне, наконец, все усопшие в вере и покаянии. Все, как члены единого Тела, друг другу помогают, и прежде всего — святые нам, подвизающимся на земле, и усердно прибегающим к ним. Особенно же нас спасает всеблагая и всемогущая, всеправедная Глава Церкви — Христос, Агнец Божий вземляй грехи мира (Ин. 1, 29).

Литургия есть всеходатайственная, Божественная служба за всех живых и умерших, и Кровь Иисуса Христа, Сына Божия очищает грехи всех верующих, кающихся и усердно молящихся и ревнующих о христианском житии. Чудная всепримирительная, всеосвятительная, всеочистительная, всеобновительная литургия и всеобоготворяющая. Должно посещать литургию, участвовать в ее молитвах, славить и благодарить Господа!

Да испытывает же человек, хотящий причащаться святых Тайн, — себя, и тогда пусть причащается небесного хлеба, Тела Христова, и от Чаши жизненной да пьет, ибо аще яст хлеб сей, или пиет чашу Господню недостойно, повинен будет Телу и Крови Господни (1 Кор. 11, 27). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою совесть, вспоминая грехи свои, — осудите себя прежде суда страшного, ибо, если бы мы рассуждали, то есть разбирали подробно свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены.

На богатом человеке, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с печалью от Господа, — видим, как и ныне, многие богачи, по-видимому верующие и любящие Господа, тотчас впадают в неверие и жестокосердие, когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом.

Аще убо вы воскресну́сте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос, одесну́ю Бога седя́ (Кол. 3, 1). Чтобы уразуметь вполне эти слова, нужно вспомнить, что человек чрез грех отпал совсем от Бога и сделался весь земным, мирским, а не Божиим, не духовным, не небесным, каким бы и должен быть, сделался рабом безумия, суеты и тления и таким состоянием не только не возмущался, но забавлялся, как и теперь, о покаянии не думал и не сознавал его необходимости, как и теперь не сознают этого гордые писатели и вообще люди гордые, забывшие что они черви, а не человеки — земля и пепел.

Страшная Кровь Сына Божия, приносимая на литургии, ходатайствует за нас ежедневно. А какое чудное общение есть литургия — общение с Богом, Главою Церкви, со всеми святыми, усопшими и живыми. Какою любовью должен быть воспламенен совершитель таинства — архиерей или священник! Как должен быть отрешен земного пристрастия! Господи, удовли им силою Духа Твоего Святого благоговейно совершить эту тайну!

Чьи это слова: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И прием чашу, и хвалу воздав, даде им, глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28)? Не Творца ли всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, Агнца Божия, взявшего грехи всего мира? Арий, еретик, низвел Творца в ряд тварей, и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, Единого с Ним, и Духом Святым, существа. Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу, например, пшеничный хлеб в пречистое Тело Божие и красное виноградное вино в животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только всемогущий может это творить и претворять? А Арий с единомышленниками, коих были десятки тысяч, не признавал Иисуса Христа Творцом. Вот в чем великая беда была для православных и еретиков: они в случае доверия Арию лишились бы общения с Церковью и вечного спасения. Еретик Арий хотел уничтожить православную веру спасительную и ввести веру еретическую погибельную. Поэтому православные архиереи, священнослужители и миряне православные крепко противостали Арию, — и сам благочестивый император Константин равноапостольный, собравший со всех концов православного мира епископов, пресвитеров и отчасти диаконов, в числе коих был архидиакон Афанасий, потом поставленный в архиепископы Александрии в Египте. Они рассмотрели, взвесили и опровергли нечестивое учение Ария и его единомышленников и предали проклятию, как богопротивное, и составили изложение православной веры, или Символ веры, на все времена до скончания века, по ясному и властному и премудрому учению Святого Духа Бога. И мы доселе все согласно и единомысленно веруем в этот Символ веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку, как католики. Аминь.