Свами Бхактиведанта А.Ч.: Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Слова чакшур йасйа на ришйати означают, что хотя мы не видим Его, это не значит, что Он не видит нас или, что Он погибает во время уничтожения проявленного космоса. В связи с этим можно привести такой пример: если есть солнечный свет, то это значит, что есть и солнце, но если мы не видим света, это не значит, что солнце исчезло. Солнце есть, но мы не можем видеть его. Точно также и Верховная Личность Бога всегда присутствует, наблюдая за нашими поступками, хотя мы в нашем теперешнем состоянии невежества и недостатка знания не можем видеть Его. Как Параматма, Он является свидетелем и советчиком упадрашта и ануманта. Поэтому, следуя наставлениям духовного учителя и изучая авторитетные писания, можно понять, что всевидящий Бог находится рядом с нами, даже если у нас нет глаз, которыми мы можем видеть Его.

на йасйадй-антау мадхйам ча свах паро нантарам бахих

вишвасйамуни йад йасмад вишвам ча тад ритам махат

на — ни; йасйа — кого (Верховной Личности Бога); ади — начало; антау — конец; мадхйам — середина; ча — также; свах — собственный; парах — другие; на — ни; антарам — внутри; бахих — вовне; вишвасйа — всего космического проявления; амуни — все подобные соображения; йат — чья форма; йасмат — из Него, являющегося причиной всего; вишвам — целая вселенная; ча — и; тат — все они; ритам — истина; махат — великий.

У Верховная Личности, Бога нет ни начала, ни конца, ни середины. Он не принадлежит ни отдельной личности, ни нации. К Нему неприложимы понятия «внутри» или «вовне». Всевышний Господь лишен таких черт двойственности, присущих материальному миру, как «начало» и «конец», «мое» и «чужое». Способность творить вселенные является еще одним качеством Господа. Поэтому абсолютный в Своем величии Всевышний Господь — последней инстанции.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна так описывается в «Брахма-самхите» (5.1):

ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Кришна, известный также под именем Говинды, — верховный властелин. Его вечно духовное тело исполнено блаженства. Он — источник всего сущего. Однако нет источника, породившего Его, ибо Он есть причина всех причин». Нет ничего, что служило бы причиной бытия существования Господа, ибо Он — причина всего сущего. Он пребывает повсюду (майа татам идам сарвам), Он распространил себя во все сущее, но все сущее не есть Он. Он — ачинтйа-бхедабхеда, одновременно един со всем сущим и отличен от всего сущего. Это объясняется в данном стихе. В состоянии материальной обусловленности имеются понятия начала, конца и середины, но к Верховной Личности Бога такие понятия неприложимы. Как рассказывается в «Бхагавад-Гите», вселенское космическое проявление или вират-рупа было показано Арджуне. Следовательно, поскольку Господь вездесущ и предвечен, Он является Абсолютной Истиной. Он исполнен величия и абсолютен в Своем величии. Бог велик, и здесь раскрываются масштабы Его величия.

са вишва-кайах пуру-хута-ишах

сатйах свайам-джйотир аджах пуранах

дхатте 'сйа джанмадй-аджайатма-шактйа

там видйайодасйа нириха асте

сах — Верховная Личность Бога; вишва-кайах — все космическое проявление (вся вселенная есть внешнее проявление тела Верховной Личности Бога); пуру-хутах — имеющий так много имен; ишах — верховный властелин (обладающий всей полнотой власти); сатйах — конечная истина; свайам — лично; джйотих — светозарный; аджах — нерожденный, не имеющий начала; пуранах — древнейший; дхатте — Он вершит; асйа — этой вселенной; джанма-ади — творение, поддержание и уничтожение; аджайа — с помощью Своей внешней энергии; атма-шактйа — с помощью Своей личной энергии; там — эта внешняя материальная энергия; видйайа — с помощью Своей духовной энергии; удасйа — ?????; нирихах — не имея желания и не действуя; асте — Он существует (вне влияния материальной энергии).

Весь проявленный мир — это тело Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, у которой миллионы имен и несчетное число энергий. Он — светозарный, нерожденный и неизменный. Сам не имеющий начала, Он — начало всего сущего. Он создал проявленный космос с помощью Своей внешней энергии, и из этого явствует, что мироздание творится, поддерживается и уничтожается Им. Но тем не менее Он бездействует, пребывая в духовной энергии, а действия материальной энергии не затрагивают Его.