Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.8): маттах сарвам правартате. «Все исходит из Меня». Все вечно исходит из Кришны, однако Он остается тем же Кришной и не меняется. Поэтому Он — прибежище всех трансценталистов, которые стремятся сбросить с себя иго материального существования. Все должны искать прибежища у Кришны, поэтому «Шримад-Бхагаватам» советует:

акамах сарва-камо ва мокша-кама-удара-дхих

тиврена бхакти-йогена йаджета пурушам парам

«Тот, кто хочет всего или не хочет ничего или стремится слиться с Господом, поступает разумно, только если почитает Господа Кришну, Верховную Личность Бога, своим трансцентным любовным служением» (Бхаг., 2.3.10).

Парам брахма, Всевышний, и парам дхама, высший покой, это — Кришна. Поэтому всякий, кто желает чего-то, будь он карми, гьяни или йог — должен серьезно стремиться постичь Верховную Личность Бога и все его желания исполнятся.

Господь говорит: йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. «Когда живые существа предаются Мне, Я вознаграждаю их в соответствии с их поступками». Даже карми, желающие наслаждаться всем, могут получить это от Кришны, ибо Кришне вовсе нетрудно дать всякому то, чего он хочет. Но на самом деле нужно поклоняться Кришне, Верховной Личности Бога, чтобы обрести освобождение.

Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах. Чтобы постичь Кришну, нужно изучать ведические писания. Веды утверждают: сарвагамамнайа-махарнавайа.

Кришна — океан, и все ведические истины текут к Нему. Поэтому здравомыслящие трансценталисты находят пристанище у Верховной Личности Бога. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Такова конечная цель.

гунарани-ччханна-чид-ушмапайа

тат-кшобха-виспхурджита-манасайа

наишкармйа-бхавена виварджитагамасвайам-пракашайа намас кароми

О, Господь, как огонь скрыт в плоти дерева арани, так Ты и Твои безграничные знания скрыты в гунах материальной природы. Те, кто продвинуты в духовном знании, не подчиняются регулирующим принципам ведических писаний. Поскольку такие продвинутые души трансцентны, Ты присутствуешь в их чистых мыслях лично. Поэтому я приношу Тебе дань моего почтительного преклонения.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (10.11) сказано:

тешам эванукампартхам ахам аджна(гйа)на-джам тамах

нашайамй атма-бхава стхо джна(гйа)на-дипена бхасвата

Преданному, принявшему в свое сердце лотосоподобные стопы Господа, Он, в Своей особой милости, дарит духовное просвещение, известное как джна(гйа)на-дипа. Его сравнивают с огнем, скрытым в плоти дерева арани.

Чтобы принести жертвоприношение огню, великие мудрецы не разжигали его заранее; огонь нужно было добыть из дерева арани. Точно так же все живые существа находятся в гунах материальной природы, и огонь знания может быть зажжен только Верховной Личностью Бога, когда человек принимает Господа в свое сердце. Са вай манах кришна-падаравиндайох. Если человек серьезно относится к лотосоподобным стопам Кришны, находящегося в его сердце, Господь искореняет невежество. При свете факела знания по особой милости Всевышнего всякий приходит к правильному пониманию всего сущего и осознает свою истинную природу. Другими словами, хотя преданный может быть внешне не очень образован, благодаря его преданному служению, Верховная Личность Бога просвещает его изнутри. Если Господь просвещает изнутри, как может кто-то оставаться невеждой? Поэтому утверждение майавади, что путь преданного служения существует для недалеких или необразованных, неверно.

йасйасти бхактир бхагаватй акинчана

сарваир гунаис татра самасате сурах

(Бхаг. 5.18.12)

Тот, кто становится беспримесным преданным Всевышнего, тем самым проявляет все лучшие свои качества. Такой преданный выше регулирующих принципов Вед. Он становится парамахамсой, то есть поднимается на самую высокую ступень отречения. Даже не изучая ведические писания, преданный, по милости Господа, становится чистым и просвещенным. «Поэтому, о, Господь, — говорит преданный, — я приношу Тебе дань своего почтительного поклонения».

мадрик прапанна-пашу-паша-вимокшанайа

муктайа бхури-карунайа намо 'лайайа

свамшена сарва-тану-бхрин-манаси пратитапратйаг-дрише бхагавате брихате намас те

Поскольку такое животное, как я, предалось Тебе, находящемуся на высшем уровне свободы, Ты конечно освободишь меня из моего опасного положения. В Своем бесконечном милосердии Ты все время пытаешься освободить меня. В одной из Своих форм, Параматме, Ты находишься в сердцах всех имеющих тело существ. Ты прославлен как само трансцентное знание и беспределен. Я почтительно склоняюсь перед Тобой, Верховная Личность Бога.