Вильгельмус Бракел - Вечеря Господня

Глава 3. Видимые знаки или символы Вечери Господней

Второй вопрос, который нам необходимо рассмотреть в отношении Вечери, как священнодействия, - ее видимые знаки или символы. Нам следует обратить внимание на связанные с Вечерей знаки и действия. Эти знаки, то есть хлеб и вино, идентичны тому хлебу и вину, которые используются при употреблении пищи, то есть для питания и подкрепления нашего тела.

Нам следует избегать суеверий, которые касаются типа хлеба и вина. Хлеб и вино, которые использовал Христос, были доступны и находились в общем употреблении. Вероятно, в связи с Пасхой Христос использовал пресный хлеб; однако это связано исключительно с тем, что в дни Пасхи в Иерусалиме хлеб из дрожжевого теста не только был запрещен к употреблению, но попросту отсутствовал. Поэтому нет необходимости неукоснительно следовать этому примеру.

Это должен быть хлеб, который обычно употребляется в пищу и, таким образом, символизирует духовную пищу для души. Облатки, которые предлагают паписты и лютеране, содержат больше пены, нежели хлеба; они не пригодны для употребления в пищу и подкрепления человека. [Облатка - небольшая круглая лепешка в виде листка из пресного теста, употребляемая при причащении католиками и лютеранами (прим. ред.).] Этот момент противоречит смыслу учреждения Вечери Господней; у Христа не было никаких облаток, Он взял хлеб, преломил его и кусочки дал Своим ученикам. Никаких облаток Он никому не давал.

Мы не должны быть суеверными не только в отношении хлеба, но также и в отношении вина; то есть, не имеет значения, было ли вино использовано в чистом виде или оно было разбавлено водой. Б последнем виде вино обычно используют в теплых странах во избежание его перегрева. Однако оно должно быть плодом виноградной лозы (см. Матф. 26:29).

Также несущественно и то, из чего пьют вино - из чаши или стакана; то же касается способа его употребления. Хлеб и вино, как обыкновенные компоненты пищи, необходимо употреблять без предрассудков и суеверия.

Видимые действия, связанные с употреблением этих знаков при совершении Вечери Господней, выражают особую их важность, и, следовательно, они должны совершаться по примеру того, как сам Христос их установил. Христос преломил хлеб, символизируя преломление Своего тела, то есть символизируя Свою смерть. Апостол Павел передает Церкви порядок совершения преломления; он говорит об этом, как о "преломлении хлеба": "хлеб, который преломляем" (1 Кор. 10:16).

Апостольская церковь совершала это установление аналогичным образом, "преломляя по домам хлеб" (Деян. 2:46). Мы также читаем: " ... когда ученики собрались для преломления хлеба" (Деян. 20:7). Поэтому сегодня служитель также должен преломлять хлеб и давать его причащающимся. Паписты и лютеране делают это абсолютно по-другому, давая облатку каждому, но не преломляя ее.

О разливании вина в Слове Божьем отсутствует какое-либо указание. Во время приема пищи это обычно делается теми, кто подает пищу на стол; поэтому во многих местах вино разливается дьяконами во время Вечери Господней; однако вино должно подаваться причащающимся рукой служителя.

Вопрос: Необходимо ли подавать причащающимся чашу, как это происходит с хлебом?

Ответ: Паписты, руководствуясь своим слепым суеверием, боятся, что вино может пролиться из чаши, либо капли могут остаться на губах или на бороде, и, таким образом, могут быть потеряны капли крови Христовой. Таким образом, совершив церковный грабеж, они лишили простых людей возможности пить из чаши, которая до 1415 года предлагалась каждому причащающемуся вместе с хлебом.

Однако, в том же году Собор в Констанце на своем тринадцатом заседании принял решение запретить употребление вина из чаши для прихожан, при этом участники Собора осознавали и были убеждены в том, что их решение противоречит установлению Христа и лишает Церковь этого дара.

Они без колебаний открыто заявляют об этом, и мы в документах Собора читаем следующее: "Настоящий Собор объявляет, устанавливает и принимает решение сообщить, да будет это известно всем, что, хотя Христос и установил это достойное священнодействие, как Вечерю Господню, посредством использования символов хлеба и вина, однако да будет известно всем, что несмотря на это ..." Немного далее мы читаем: "несмотря на то, что первые церкви совершали это священнодействие, используя оба символа" и т.д. Вопреки этому, мы полагаем, что верующим обязательно необходимо давать и чашу, и хлеб.