Оправдание

Подобное чувство испытал некогда и псалмопевец Асаф, когда он говорил: "...Рука моя простерта ночью, и не опускается; душа моя отказывается от утешения" (Пс. 76:3). Вот постоянная молитва потерявшего мир человека: "Скажи душе моей: "Я спасение твое" (Пс. 34:3). Когда такой человек вновь обретает сердечный мир, тогда он самым удивительным образом будет испытывать духовное наслаждение и скажет: "В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей" (Песн. П. 2:3); "Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности" (Пс. 4:9).

Во-вторых, человек, обладающий духовным миром, примирился с Богом через Иисуса Христа, который является основанием этого мира. Следовательно, такого мира у человека не может быть до тех пор, пока грех не будет удален от него. Но ничто, за исключением крови Иисуса Христа, не может удалить этот грех. Таким образом, только через веру человек может стать причастником этого мира.

По этой причине благочестивый человек постоянно приближается ко Христу; постоянно принимает предложенную Им жертву искупления как выкуп за Свои грехи; смиренно и молитвенно приходит к Отцу, подвизаясь, чтобы быть причастником Его обетовании, - и, таким образом, он обретает духовный мир, как и написано в Писании:

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1);

"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере" (Рим. 15:13);

"... благовествуя мир через Иисуса Христа" (Деян. 10:36).

В-третьих, истинный мир всегда сопровождается тем обстоятельством, что верующий имеет общение с Богом, чувствует Его присутствие и ощущает, что глаз Божий наблюдает за ним. Этот мир человека не имеет в самом себе никакого внутреннего волнения и беспокойства. Поскольку Бог и человек в результате грехопадения последнего были взаимно разобщены, так как находились во вражде друг с другом, то теперь они вновь стали едино благодаря совершенному Христом искуплению грехов.

Таким образом, духовный мир, который является результатом искупления, необходим для того, чтобы человек мог иметь общение с Богом. Бог-Отец и Господь наш Иисус Христос теперь приходят к человеку и создают обитель у него в сердце (Иоан. 14:23). Душа, пребывающая в мире, вновь обретает общение с Богом, как и написано: "...а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Иоан. 1:3).

Такая душа восклицает теперь: "Авва, Отче!" (Рим. 8:15). У нее отныне есть привилегия приближаться к Богу, - и она использует это право. "...Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу" (1 Иоан. 3:21); "...мы имеем мир с Богом..." (Рим. 5:1).

В-четвертых, истинный мир хрупок и легко может быть нарушен, поэтому те христиане, которые имеют этот мир, сразу же ощущают, когда в их душе происходит его нарушение. Богу не всегда угодно, образно говоря, приводить Своих детей вместе с их Женихом в свадебный зал, или вместе с учениками Своими на святую гору, или вместе с апостолом Павлом на третье небо.

1) Бог часто словно удаляется от детей Своих и прячет от них Свое лицо, как и написано:

"Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?"- (Пс. 9:22);

"...доколе будешь скрывать лице Твое от меня?" (Пс. 12:2).

Временами Он молчит, как будто Ему нет дела до них: "...Где ревность Твоя и могущество Твое? - благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны" (Ис. 63:15).

Временами Он допускает, чтобы его дети долго бежали за Ним, призывали Его и со слезами и мольбами искали общения с Ним; иногда даже может показаться, что Он вообще не обращает на них внимания и не слышит их.

"...Я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался" (Песн. П. 5:6).

"Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения" (Пс. 21: 2-3).

Иногда кажется, что Он совсем отвергнул их и гневается на них:

"Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, ...Надо мною прошла ярость Твоя; устрашения твои сокрушили меня" (Пс. 87: 15, 17).

"...Неужели Бог во гневе затворил щедроты Свои?" (Пс. 76: 10).

2) Те верующие, которые обладают внутренним миром, все еще имеют в себе ветхого Адама, который довольно часто и сильно дает почувствовать им свое присутствие. Этот ветхий Адам порождает у них духовную небрежность и лень, когда речь идет о том, чтобы искать лица Господнего, а также порождает у них пренебрежение к тому, чтобы стремиться пребывать в близости к Господу Иисусу Христу и иметь постоянное общение с Богом. К этому добавляются еще более серьезные грехи, совершаемые ими против своей собственной совести и вопреки предостережениям Святого Духа, что огорчает Дух Божий. Слово Божие предупреждает таковых христиан: "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30).