Просите, и дано будет вам

Поэтому человека верующего , то есть любящего Бога , чудеса окружают со всех сторон, но они для него - такая же реальность, как вся остальная действительность. И если он читает, или слышит, или даже видит, что подвижник идет по морю, как по асфальту, чтобы принять в руки чудесно явившуюся икону, то для него это такой же реальный факт, как то, что он стоит, допустим, на асфальте - и не проваливается (хотя Господь может повелеть и асфальту, и тверди земной расступиться и поглотить грешника).

Конечно, всякое чудо есть факт сокровенной, внутренней жизни человеческой души, и не всегда человек считает необходимым и полезным рассказывать об этом постороннему, опасаясь быть понятым и истолкованным в совершенно противоположном смысле. Ведь Господь ради него нарушает законы материального мира, снисходя к его беде или немощи. И все же передача опыта переживания чуда может быть полезной, а иногда и необходимой не только в рамках семьи (монастыря), но и на более широком уровне, так как Богу иногда приходится находить способы вразумления сразу огромных масс людей, если вдруг по воле людей нарушается Божественный Промысл. Таково, например, устрашающее чудо явления Божией Матери Тамерлану в день Сретения в Москве ее Владимирской иконы. С точки зрения законов материального мира отступление Тамерлана и его несметных полчищ от Москвы, которую готова была защищать сравнительно небольшая дружина Московского князя, - абсурд. И оценить этот исторический факт иначе, чем чудо , может только очень недобросовестный исследователь или человек с серьезными отклонениями в умственном развитии.

Подобных чудес в нашей истории немало. И совсем недавнее чудо - развал советского государства. Для того, кто был хорошо знаком с системой охраны безопасности государства, это чудо несомненное. Видимо, Бог имеет Свой Промысл о нашей Родине.

Таким образом, для православного человека чудо есть такое же реальное проявление жизни, как и все остальные ее проявления. Все это Бог промыслительно дает нам. Кому-то из нас нужна материальная поддержка, кому-то нужно облегчить физические страдания, а кого-то нужно вразумить, побудить пересмотреть свое отношение к жизни - и вот начинает на его глазах мироточить крест или икона. Но всякое чудо Божие имеет конкретную благую цель, и ради удовлетворения праздного любопытства икона не замироточит. Поэтому православный человек не искушает Бога ожиданием чуда ради чуда, чуда - ради удовлетворения пустого, легкомысленного любопытства . Наоборот, если в его жизни неожиданно появляется что-то сверхъестественное - например, явление света или Ангела во время молитвы, - православный, искренне любящий Бога человек рассуждает примерно так: "Бог понимает, что я Его люблю, но любовь не зависит от подачек, если, конечно, это не продиктовано некоей действительной необходимостью. Следовательно, это кто-то другой под видом Бога хочет продемонстрировать мне свою "любовь". Бог не делает пустых ходов. Значит, скорее всего, кто-то хочет меня прельстить. Зачем мне показывать то, что я и так знаю, если это не нужно мне для исполнения моего послушания. Такие своего рода "пустые" чудотворения, скорее всего, есть проявление мира, враждебного Богу, и потому не буду обращать на это внимания. Если я молюсь Богу, то как же явившийся мне при этом Ангел может отвлекать меня от молитвы. Если это Ангел Божий, он не будет этого делать. Значит, он не Божий. А с не Божиим дело иметь очень опасно, я еще недостаточно крепок духовно".

Таково обычное, нормальное отношение православного человека к таким "погремушечным", "эффектным", буквально "прельщающим", отвлекающим от дела чудесам. Конечно же не все чудеса таковы, но важно их различать. И единственным критерием, помогающим отделить зерна от плевел, есть жизнь Церкви во всем ее многообразии. Как живой организм, ведомыми только Богу путями Церковь изринет из своей среды, может даже и не совсем эстетичным способом, все ненужное, пустое, а останется только то, что ведет нас в жизнь, из небытия в бытие. Поэтому не надо поддаваться на "чудесные" провокации вне Церкви и в лоне Церкви следует избегать прелести, бороться с религиозными предрассудками и суевериями, за чистоту веры в здравом уме, без ложных эффектов. Задача не из легких, но у нас есть верный компас - это Церковь, в которой все движется Духом Святым. И это великое чудо, сотворенное Богом.

Священник Савва ЩЕРБИНА