Игнатий Брянчанинов - Полное собрание творений. Том 4

641. Так сказал Господь, явившись великому Пахомию.

642. …свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3. 19–21).

643. Ин. 5. 44.

644. Лк. 16. 13, 14.

645. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающих посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели (Мф. 23. 37).

646. Объяснение притчи наиболее заимствовано из Благовестника и объяснения ее Преосвещенным Никифором, архиепископом Астраханским.

647. Мф. 21. 33–43.

648. …по избранию благодати, сохранился остаток (Рим. 11.5).

649. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10. 12, 13).

650. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10. 9, 10).

651. Мф. 21. 42–44; Пс. 117. 22, 23.

652. 1 Кор. 3. 11 и Еф. 5. 23.

653. Лк. 21. 20.

654. Мф. 27. 25.

655. Мф. 21, зач. 87.

656. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. …Не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к от падшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен (Рим. 11. 17, 18, 20–22).

657. Что ересь заключает в себе отвержение Христа, о том сказал святой апостол Петр во Втором послании своем: В вас будут лживии учителие, иже внесут ереси погибели, и искупльшаго их Владыки отметающеся (2 Пет. 2. 1). Всякая ересь есть отвержение Искупителя. Самая иконоборная ересь, по наружности отвергающая только икону Христову, в сущности отвергает вочеловечение Христово, следовательно, отвергает Искупителя и искупление. Отвержение христианских таинств, без очевидного отвержения Христа, в сущности есть отвержение Христа: при отвержении таинств прекращается и уничтожается существенное общение со Христом.

658. Пс. 18. 9.

659. Деян. 10. 35.

660. Ин. 15. 10.

661. …доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2 Сол. 2. 3).

662. …по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24. 12).

663. …Сын Человеческий придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18. 8).

664. И как было во дни Ноя, так и будет во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили (Лк. 17. 26–28).

665. Лк. 16. 15.

666. Ин. 9. 28.

667. Душа моя повержена в прах (Пс. 118. 25).

668.. …кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2. 15).

669. …дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4. 4).

670. Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6. 24).

671. 2 Сол. 2.

672. …о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него], при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле (Евр. 2. 3, 4).

673. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2. 1).

674. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой (Пс. 118. 54, 55).

675. 2 Пет. 3. 9.

676. …и долготерпение Господа нашего почитайте спасением (2 Пет. 3. 15).

677. 1 Тим. 4. 1.

678. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно… Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача… Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. …Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения (Лк. 16. 19–28).