доц.архимандрит Тихон Агриков: Пастырское богословие, т.1

Проф. С.А. Соллертинский. Пастырство Христа Спасителя. СПб., 1887, с. 63–64.

Проф. В. Милов. Лекции по Пастырскому богословию. Машинопись, 1950, с. 31 (Библиотека МДА).

Е. Берсье. Беседы, 1893, т. 4, с. 117.

Е. Берсье. Беседы, 1893, т. 4, с. 130.

Проф. В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 195 (примечание).

Точнее сказать: каждый из пастырей СОПАСТЫРСТВУЕТ Христу — Единому вечному Пастырю (автор).

На каждую пастырскую душу Христос действует по-разному, согласно разным индивидуальным особенностям и разному духовному опыту каждого пастыря.

Желающим глубже ознакомиться с жизнью Господа Спасителя рекомендуем прекрасный труд проф. Буткевича «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа». СПб., 1887.

«Дух Святый найдет на Тя, — говорил Ангел Пресвятой Деве, — и сила Всевышнего осенит Тебя и раждаемое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,35).

«Крещение — великий момент вступления Христа в новую жизнь. Прежние годы погребены в водах Иордана. Он вступил в них как Иисус, сын Марии, а вышел из них как Христос, Сын Божий. И в этот великий момент совершилось Божественное помазание Христа». А.П. Лопухин. Библейская история Нового Завета, с. 180.

Здесь мы кратко коснулись вопроса о взаимосвязи посвящения пастыря с Крещением и Посвящением Господа нашего Иисуса Христа. Вопрос о посвящении пастыря будет рассмотрен отдельно и подробно во втором Курсе лекций по Пастырскому богословию (автор).

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 189.

Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893, с. 71.

У Евангелиста Луки второе искушение: «возвед Его на высокую гору» (Лк. 4,5). Примиряя разницу в порядке искушений, проф. Буткевич говорит: «Св. Евангелист Лука руководился не историческим началом, как Матфей, а географическим, т. е. принципом местностей (Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1887, с. 353–354).

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 162.

Проф. В.Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан. Киев. 1891, с. 70.

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 163.

Приведено по памяти.

Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1897, т. 3, кн. 1, с. 25.

Там же, с. 370.

Свт. Григорий Богослов. Творения. М. 1844, ч. 4, с. 47.

Митрополит Филарет Московский. Слова и речи. М. 1877, т. 3, с. 142.

Свт. Василий Великий. Творения. Изд. ТСЛ, 1894, ч. 4, с. 237.

Приведено по памяти.

Архиеп. Антоний. Собрание лекций и статей по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 72.

А. Ветелев, проф. Конспект по Пастырскому богословию для 1–го курса. Машинопись, с. 29–30 (Библиотека МДА).

См. по этому поводу замечательное рассуждение В. Сокольского. Его труд «Евангельский идеал христианского пастыря». Казань, 1904, с. 230–240.

Е. Иустин. Вечное Евангелие. Тобольск, 1907, с. 283.

О подробностях психологического влияния на индивидуум см. исследование по этому вопросу М. Струженцова «Опыт отношения Спасителя к ученикам в зависимости от их индивидуальных способностей». Орел, 1899, с. 3–122; В. Сокольский, с. 286; Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1883.

Эти термины прот. Горский А.В. применял к митрополиту Филарету, желая отметить ими его пастырское душепопечительство.

Проф. А. Ветелев. Пастырское богословие для 1–го курса. Машинопись, с. 41.

Св. Макарий Великий. Добротолюбие, т. 1, с. 266–268.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1825.

Проф. Я.К. Амфитеатров. Лекции по Гомилетике, с. 11.

М.М. Тареев. Цель и смысл жизни. М., 1901, кн. 4, с. 564.

Св. Григорий Двоеслов. О пастырском служении. Руководство для сельских пастырей, 1871, т. 1, с. 41.

Свящ. Четвериков. На службе Богу и ближним. Душеполезное чтение, 1903, февраль, с. 280–281.

Проф. В. Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя мирян. Киев, 1891, с. 306.