Иоанн Златоуст: Творения, том 11, книга 1

БЕСЕДА 12

"Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе" (Кол. 4:12-13).

1. И в начале послания (апостол) рекомендует этого человека со стороны любви; а о любви свидетельствует и то, что, в похвалу ему, сказал он сначала: " Который и известил нас", – говорит, – " о вашей любви в духе" (1:8). О любви также свидетельствует и любовь к нему возбуждает и то еще, что он молится за них. А рекомендует его он с целью споспешествовать его проповеди, – потому что, когда наставник человек почтенный, то это полезно и для учеников, и опять же словами: " вас" внушается им то, что они должны гордиться таким человеком, тем, что из них выходить такие люди. " Всегда", – говорит, – " подвизающийся за вас в молитвах". Но просто сказал: который молится, но – " подвизающийся", с трепетом и страхом. " Свидетельствую о нем", – говорит, – " что он имеет великую ревность и заботу о вас". Достоверный свидетель! " Что он имеет", – говорит, – " великую ревность и заботу о вас", т. е. что он вас пламенно любит, что имеет к вам сильную привязанность. " И о находящихся в Лаодикии", – говорит, – " и Иераполе". И этим его рекомендует. Но откуда они могли это знать? Конечно, они могли слышать; но достоверно узнали, когда стали читать это послание: " Распорядитесь", – говорит он, – " чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви" (ст. 16). " Чтобы вы пребыли", – говорит, – " совершенны". Здесь он в одно и то же время и обличает их, и слегка убеждает, и подает им совет. Ведь возможно и быть совершенным, и не стоять, когда кто знает все, а между тем еще колеблется. Возможно и не быть совершенным и стоять, когда кто знает только часть, а стоить, хоть и нетвердо. Но он желает и того и другого, " чтобы вы пребыли" (ίνα στητέ – да станете), говорит, " совершенны". Посмотри, как он снова напомнил им слово об ангелах, и о жизни. " И исполнены", – говорит, – " всем, что угодно Богу". Недостаточно – исполнять лишь волю (Божью). Вполне узнавший (волю Божью) не допустить, чтобы у него была другая воля; иначе он не вполне узнал ее. " Свидетельствую", – говорит, – " о нем, что он имеет великую ревность". " Ревность", да еще " великую"; тут каждое слово имеет вес; так и о себе в послании к коринфянам он говорит: " Ибо я ревную о вас ревностью Божьей" (2 Кор. 11:2). " Приветствует вас Лука, врач возлюбленный" (ст. 14). Это – евангелист. Он ставить его после (Епафраса), не унижая его этим, а только возвышает Епафраса. Конечно, были ведь и другие, которые носили это же имя. " И Димас". Сказав: " Приветствует вас Лука, врач", прибавил: " Возлюбленный". И это – немаловажная похвала, а напротив слишком большая – быть возлюбленным Павла. " Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его" (ст. 15). Посмотри, как он их сближает, как привязывает их друг к другу: он не только посылает им с этой целью свой привет, но и ведет с ними переписку. А потом еще он показывает расположение свое (к Нимфану) тем, что обращается к нему особо. Делает же это не без намерения, но чтобы и в других пробудить соревнование: ведь что-нибудь да значит, когда отличают кого от других. Между тем посмотри, – из слов его видно, что это был человек знаменитый, так как дом его служил церковью. " Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви" (ст. 16). мне кажется, что здесь было написано что-нибудь такое, что нужно было слышать и этим (лаодикийцам) и для них отсюда проистекала тем большая польза, когда из обличения, направленного против других, они узнавали свои собственные недостатки. " А то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы" (ст. 16). Некоторые утверждают, что (здесь разумеется) не послание Павла к ним (лаодикийцам), а их послание к Павлу; и самом деле, он не сказал: написанное к лаодикийцам, а говорит: " Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе" (ст. 17). Зачем он не пишет к нему? Вероятно в этом не было нужды, а нужно было только одно легкое напоминание, чтобы он был ревностнее. " Приветствие моей рукой, Павловой" (ст. 18). Вот доказательство близости и приязни, – что они, видя его письма, питали к ним какое-то особенное чувство. " Помните мои узы" (ст. 18). О, какое утешение! Этого было довольно, чтобы заставить их делать все, что угодно, чтобы вдохнуть в них благородную решимость на все подвиги; и не только это придавало им мужества, но и теснее соединяло их между собою. " Благодать со всеми вами. Аминь".