протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Итак, по всем указанным основаниям, « бегайте блудодеяния », как самого тяжкого греха (ст.18). Но на это есть и другие причины. Какие?

Во-первых, « всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела » (ст.18). Некоторые грехи, например, гнев, зависть, ненависть и проч. также действуют разрушительно на наше тело; но эти грехи суть внутренние греховные страсти, a не внешние действия, как блуд. Обнаруживая в действиях нашу зависть, воровство, клевету, мщение и т. п., мы вредим только нашей душе и другим людям, телу же нашему мы никакого вреда не причиняем (см. толк. Никиф. in. h. l). [128] Так в оригинале ( прим. ред .) Напротив, блудник растлевает свое собственное тело, расслабляя и истощая его.

Во-вторых, если же вы мало жалеете ваше тело и вовсе не убеждаетесь тем, что оно расслабляется от блуда, то посмотрите на ваше высокое благодатное достоинство. « Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога » (ст.19)? Не должны ли вы, после сего, не только избегать блудодеяния, но и воздерживаться от своих нецеломудренных и нечистых помыслов, дабы не осквернить храма и не изгнать Святого Духа, живущего в вас? И от кого же вы получили такое величайшее достоинство — быть храмами Святого Духа? От самого Творца —« от Бога! »

Бог, по своей беспредельной благости, дал вам своего Святого Духа, дабы Он обитал в вас, оживлял вас, наставлял вас на всякую истину и добро: будете ли вы так неблагодарны к Отцу, так дерзки к Творцу, что осмелитесь оскорблять Подателя такого дара? Наконец, в-третьих, не знаете ли, что вы не имеете никакой власти ни над вашей душой, ни над вашим телом, потому что вы не только твари сотворившего, но и рабы искупившего вас Бога: « вы — не свои » (ст.19)? « Ибо вы», продолжает далее апостол, « куплены дорогой ценой », a всякий купленный раб всецело принадлежит купившему его господину. Этот Господин есть Бог, создавший вас и искупивший вас, вы составляете его полную собственность с вашим телом и с вашей душой. « Посему » не предавайтесь блуду, a « прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии », a не ваши (ст.20). В телах ваших прославляется Бог целомудрием, милостыней, постом, бдением и телесными трудами для добродетельных подвигов; a в душах ваших — правой верой, надеждой и любовью к Богу и ближним, чистотой от всякого лукавства, святыми помыслами, благими чувствами и желаниями.

Какие сильные увещания представляет апостол, чтобы удержать христиан от греха блудодеяния! Наше тело, говорит он, создано не для блуда, но для Господа; оно есть храм Святого Духа; оно куплено дорогой ценой и составляет полную собственность Господа (ст.13–19). Но эти увещания остаются для многих христиан гласом вопиющего в пустыне. Они их не слушают и продолжают погрязать в похотях плоти. Чем это объяснить? — Не тем ли, между прочим, что самый —

1. Посредством легкомыслия, с которым судят u говорят о грехах этого рода.

Недостойным деяниям придают заманчивые названия; но как это вредно и опасно!

Как тяжко грешат многие из наших современников, когда они выражаются о супружеской верности, о совращении невинности, об удовлетворении низких похотей в таком тоне, как бы это были вещи совершенно безразличные для нравственности и общественного благосостояния! Удивительно ли, после этого, если мы встречаем теперь так много несчастных браков; если разврат замечается на всех степенях человеческого возраста, не исключая даже дряхлой старости и недозрелой юности?

2. Посредством чтения таких заманчивых сочинений, которые отравляют воображение и возбуждают чувственную похоть.

Не станем отрицать, что наше время богато книгами, доставляющими истинную пользу и удовольствие читателю.

Но как часто между современными литературными произведениями встречаются такие, которые рассчитаны только на то, чтобы напрасно убить время! В какой увлекательной форме представляют они, особенно, грехи прелюбодеяния; как оскверняют святое слово «любовь;» какими соблазнительными образами всякого рода увлекают душу; как возбуждают, часто преждевременно, такие желания, которые, по закону природы, долго еще не пробуждались бы в сердце человека!