протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. Потому что Он щедр и богато награждает.

Где и как награждает Бог малое?

а) Он награждает уже часто на земле . За молитву, добродетель, борьбу и победу Бог дает уже здесь временное благосостояние, счастливый успех в предприятиях. И всегда дает Он мир сердца и внутреннее довольство. Доказательства и примеры!

6) Но главным образом награждает Бог в небе. " Добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего " (Мф. 25:21), т. е. за "малое" награждает "многим."

а. Бог дает самого себя в награду. "Я буду твоею наградою," говорит Бог Аврааму, " не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика " (Быт.15:1). Обладать Богом — высочайшее благо: что может быть выше этой награды?

b. Другие награды . За печаль получать радость; за труды — успокоение; за борьбу и победу — венец; за терпеливое перенесение говений — мир; за умерщвление страстей — жизнь.

с. И вся эта награда будет продолжаться вечно . Много ли таких господ, которые дают своим слугам пожизненное содержание? Бог дает Своему верному слуге вечную, нетленную награду. Как следовательно много за малое?

1. Есть у нас два господина,между которыми люди "разделяют свое сердце" (Осии 10:2 [171] Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. ): это — Бог и мамона. Оба эти господина:

а) Взаимно противоположны . Бог есть основание, источник и виновник всякого добра.

Мамона, или мир вообще со всей его похотью (1 Иоан. 2:16 [172] Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. ) — богатством, славой, удовольствиями и надменностью — есть гнездилище и притон всякого зла.

б) Взаимно враждебны .

Мир воюет против Бога, а все, что делает Бог, направлено к тому, чтобы привлечь живущих в нем и исхитить их из рук князя мира.

в) Оба господина требуют , каждый для себя, безусловного и нераздельного послушания . Каждый из них дает своим слугам довольно работы . Посему Спаситель говорит: " Никто не может служить двум господам ."

2. Но что Иисус Христос называет невозможным, то некоторые люди стараются совместить;они разделяют свое сердце, а с тем вместе, как они думают, и своё услужение. Это происходит таким образом:

а) Милосердый Господь (Лук. 19:10; [173] ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Езек. 33:11 [174] Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? ) ищет заблудшего грешника и напоминает ему многократно и многообразно о едином на потребу, — но грешник не хочет оставить своих грехов, расстаться с любовью к миру и с мамоной неправды. Иго Христово кажется ему неприятным и бремя Его тяжелым. Он боится ненависти и презрения, которыми всегда сопровождается истинное благочестие, или опасается, чтобы не потерпеть лишения в земных благах, если начнет искренне заботиться о спасении своей души и т. д.

б) В грешнике возникает тогда борьба между духом и плотью, между Богом и миром. Бог влечет сердце его к Себе, возбуждая в нем искреннее раскаяние: но мир хочет удержать над ним свое давнишнее крепостное право. Он стоит как бы на распутии и недоумевает, на что решиться.

в) Что же он теперь предпринимает ? Он разделяет свое сердце. Ему не хочется лишиться неба, но не хочется также и отвергнуться мира — налицо хромание на обе ноги . На помощь к нему приходит суетное мудрование, и он бессознательно и необдуманно старается служить так, чтобы и не ссориться с духом мира и не мириться с ним. Он начинает быть несколько спокойнее и честнее, благотворительнее и набожнее; но мир все-таки первенствует в его душе; сердце его разделено.

3) Каковы теперь свойства разделенного сердца?

а) Разделенное сердце овладевается заботой об этой жизни , о земном (ст.25. 31), и простирает свою заботливость до дней, какие, быть может, никогда для него не настанут (ст.34). По свойству заботы можно судить и о свойствах сердца; эта забота:

а. отягощает сердце (Лук. 21:34);

b. языческая (ст.32);

с. бесполезная или напрасная (ст.27) и