протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. В чем же обнаруживается у христианина небесполезное употребление Божьей благодати? (ст. 3-10)

Во всей его жизни, в его поступках и словах, в его действиях и страданиях, в его борьбе и победе — что он есть, то есть он по благодати, что он делает, к тому он становится способным при помощи благодати, что он терпит и как страдает, в том он утешается и укрепляется благодатью, и чем более он предается благодати Божьей во Христе, тем яснее открывается, что он не бесполезно принял благодать.

а) Пользуясь надлежащим употреблением благодати , христианин всячески остерегается, чтобы " никому ни в чем не полагать претыкания " (ст.3). Как он захотел бы подать повод для согрешения или соблазн брату своему, за которого умер Иисус Христос? Он тщательно избегает пустословных бесед, легкомысленных суждений, соблазнительных поступков, ибо Он знает свое призвание, чтобы светом своей веры светить другим, чтобы поступать всегда " праведно и безукоризненно " (1 Фес. 2:10 [1182] Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими. ) и во всей своей жизни возвещать добродетели Христовы. С другой стороны, захочет ли он постыдиться Иисуса Христа и Его Евангелия перед теми, которые не веруют во Христа и отвергают Его Евангелие? Следуя неуклонно по стопам распятого Господа, он распинает плоть свою и, не взирая ни на какие прельщения и угрозы, твердо хранит благодать, " чтобы не было порицаемо служение (благодати)" (ст.3 ср. 1 Кор. 9:12 [1183] Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. ).

б) При небесполезном употреблении благодати христианин " во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении " (ст.4) или в терпеливом перенесении всевозможных обид и оскорблений; в скорбях или бедствиях (Деян. 9:24–25 [1184] Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. ), в бедах или нуждах; в тесных обстоятельствах жизни; в ранах, в темницах, в неудобствах (Деян. 16:23 [1185] и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. ), постигающих за имя Христово; в трудах, чтобы послужить нуждам своим и ближних (Деян. 20:34 [1186] сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. ); со смиренномудрием и многими слезами (Деян. 20:19), , в бдениях, в постах (ст.4–5 [1187] но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах. ).

в) Небесполезное употребление благодати обнаруживается у верующего, с другой стороны, во всех добродетелях, отличающих и украшающих истинного христианина, как слугу Божьего — в очищении или целомудрии (2 Кор. 7:1 [1188] Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. ); в разуме или в благоразумном христианском поведении (Рим. 12:2 [1189] и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. ); в долготерпении или в великодушном снисхождении к слабостям ближних; в доброте или в кротком со всеми обхождении (Рим. 2:4 [1190] Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? ); " в Духе Святом, в нелицемерной любви " (ст.6; 1 Иоан. 3:8; [1191] Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. 1 Петр. 1:22 [1192] Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца. ).

г) Силой Божьей благодати христиане утверждаются в слове истины, т. е. в Слове Божьем, в которое они веруют, как в слово истины (2 Кор. 2:17 [1193] Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе. ), и в котором заключается для них сила Божья — этот обоюдуострый духовный меч, против всех врагов их. Они употребляют это Слово, как оружие правды для дела Господня, для распространения Его царства, для отражения диавольских нападений, — употребляют в правой и левой руке, для защиты и нападений, для сопротивления злу и охранения добра, и во всем этом успевают при помощи благодати (ст.7 [1194] в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке. ).