а) что каждый человек составляет предмет божественного промышления;
б) что невинные страдания служат мудрым средством воспитания в добродетели и благочестии;
в) что каждый грех , как бы он ни был велик, прощается при известных условиях.
2. Посредством примеров,в которых оно наглядно представляет свое утешительное учение:
а) пример Иисуса Христа , Который вообще выражает истину, что цель и мрак страданий рано или поздно разъяснятся;
б) отдельные примеры для особенных родов страданий, напр., при несправедливых гонениях, болезнях, бедности и т. д., на которые священное Писание представляет многие образцы.
3. Через мудрые изречения,которые проливают великое утешение в скорбное сердце:
а) через краткие , но сильные изречения;
б) через отдельные прекрасные, изящные образы и т. д., напр., в притче о блудном сыне и подоб.
Христианское благочестивое чувство есть союз согласия между людьми
" Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса " (ст.5).
Потому что, где господствует это чувство, там:
а) признание взаимных прав и обязанностей;
б) готовность помогать и служить друг другу;
в) терпение и снисхождение;
г) миролюбие и братолюбие.
Как мы все вместе можем составлять во Христе едино сердце и единые уста?
" Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа " (ст.6).
1. Единодушно.
В сердце всех да будет:
а) единая вера ;
б) единая любовь ;
в) единое упование !
2. Едиными устами.
В устах всех да будет:
а) единое исповедание ;
б) единое прославление ;
в) единая молитва ("да приидет царствие Твое")!
Образцы Церковной проповеди. Слово в 7-ю Неделю по Троице. [533] Шумов П., свящ. Сборник общепонятных поучений.
И когда бес был изгнан, немой стал говорить.
(Mф. 9:33).
Какую великую, нужно думать, радость ощутил в сердце этот немой, исцеленный от немоты своей по изгнании из него Христом беса! До сих пор бес пребывал в нем и лишил его дара слова, того дара, которым человек отличается от других живых существ. Горько было его положение. Но вот бес изгнан, способность говорить возвращена, и как это для него было чувствительно. Какую он почувствовал благодарность к Христу Избавителю!
Между нами немного несчастных, лишенных дара слова, в большинстве все мы владеем этим даром, и что чувствуем, что мыслим, чего желаем, все то свободно выражаем, перед кем нужно. Понимают нас, понимаем и мы других. Великая Божья милость! Но всякая Божья милость тогда только на пользу нам, когда мы чувствуем ее, высоко ценим и достойно пользуемся ею во славу Божью, во благо свое и других. К несчастью, нельзя того сказать о даре слова. Многие вместо того, чтобы правильно употреблять его, часто употребляют его во зло, через то и себе вредят и прогневляют Бога, даровавшего его. Когда же это бывает?
Это бывает тогда, когда люди изрыгают слова ропота, жалобы на Провидение, даже хулят и поносят имя Божье. Редко и с немногими это бывает, но все же бывает. Это бывает в несчастьях. Страшное это дело! Господь сотворил человека для прославления Своего святого имени, и дал ему разум и слово, чтобы он вслух всего мира поведал эту славу и вкупе со всем сотворенным хвалил и величал Его — и вдруг вместо хвалы и благодарения и преданности, слышит хулу и поношение Себе! О, какой это страшно великий грех! Небеса поведают славу Божию, а человек не хочет поведать ее! Ангелы трепещут перед Ним и служат Ему, лица закрывая, а человек, ничтожное создание, смеет произносить слова ропота на Него! Вся тварь беспрекословно повинуется Создателю своему, а человек Ему противится! И не делается ли он посредством этого ниже безгласной природы и неразумных животных. О, убоимся этого греха и будем восхвалять Бога одинаково, как в счастьи, так и в несчастьи, исповедуя подобно Иову: "будет имя Господне благословенно отныне и до века."
Во зло употребляют дар слова еще и те, кто изрыгает слова гнилые, сквернословит. До такой степени у иных, особенно у простонародья, укоренилась эта привычка, что они произносят эти слова не во гневе только, но и в дружеской беседе, и не перед одним кем-нибудь, но публично и в каком угодно обществе, в присутствии даже женщин, девиц, даже детей, дома и на улице, в пьяном и трезвом состоянии, произносят, не замечая, что они делают что-нибудь худое, несвойственное им, произносят даже нехотя, когда желали бы и удержаться от того. Послушай, разумное создание, православный христианин: для того ли Господь даровал тебе неоценимый дар слова, чтобы ты осквернял свои уста, свою душу, свое сердце, все существо свое? И это ли благодарность Творцу за него? Вспомни, что ты крест носишь на груди своей. Хоть бы ты постыдился Христа распятого на кресте за твои грехи; хоть бы ты помыслил о Боге вездесущем и всеведущем, который близ тебя, который слышит всякое слово твое и смрадные речи твои; хоть бы ты представил себе, что в другое время этими самыми устами ты молитву произносишь, и тело и кровь Христовы принимаешь: Примет ли Господь твою молитву от уст оскверненных? Достойно ли ты принимаешь Святые тайны нечистыми устами? И не лучше ли тебе уподобиться немому, чем отверзать их только для непотребной брани? A страшный суд? А отчет на этом суде? О, вспомни, христианская душа, все это и устыдись своего поведения.
Читать дальше