протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Умер несчастный Лазарь и — отнесен был на лоно Авраама, умер немилосердый богач и — ввержен был в ад, где он желал одной каплей прохладить смертельную жажду, но ему на это отвечено: “ вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей. ”

Там объяснится все, что здесь казалось нам, необъяснимым. Там получат утешение, успокоение и удовлетворение те, которые невинно здесь страдали, жили в горькой нужде, терпели мучительные болезни. При таком утешительном взгляде должны ли мы еще роптать, что здесь не все уравнено и распределено по строгой справедливости?

Ныне чтенное Евангелие переносит нашу мысль по ту сторону жизни и изображает нам, с одной стороны, блаженство праведных, а с другой, — мучение грешных.

При руководстве дневного Евангелия бросим взгляд на счастливую и несчастную вечность.

а. Посмотрим сначала на несчастную вечность.

1. Что такое несчастная вечность?

а) Не какое-либо исправительное учреждение , назначенное для заключения осужденных преступников, и не какой-либо смирительный дом, откуда раскаявшиеся опять освобождаются, ибо покаяние там невозможно (ст.26; [534] и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Мат. 19:24; [535] и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Еккл. 9:10 [536] Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. ).

б) Не какая-либо мечта или призрак , выдуманный только для устрашения упорных грешников, или одно понятие, несоответствующее действительности.

в) Нынешнее Евангелие называет ее адом, мучением, пламенем , в других местах она называется геенной огненной, пламенем неугасающим, в сравнении с которым обыкновенный огонь — то же, что нарисованный на картине, “огнем без света,” по выражению святого Василия Великого (Псал. 48:20 [537] но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. ), червем неусыпающим и т. д.

Таким образом, несчастная вечность есть такое состояние, в котором осужденные грешники находятся вечно:

а. в отчуждении от Бога и избранных Божьих (Иуд. 1:6 [538] и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. );

b. в лишении всякой радости, но в испытании всего, что только может назваться ужасным (ст.24; [539] и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Ис. 5:14; [540] За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их. Псал. 48:15; [541] Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила — жилище их. 2 Фес. 1:9 [542] которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его. );

с. в постоянных смертельных муках, без ослабления и прекращения (ст.24–25 [543] которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его. );

d. подверженные еще большим мучениям с пришествием своих братий, которых они при жизни соблазнили (ст.28 [544] ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. ).

2. Кого мы видим в этом месте страшных мучений(ст.22–23 [545] Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. )? Что низвергло в ад богача и низвергает всех, подобных ему, нераскаянных грешников?

а) Беспечность и беззаботность о спасении души (ст.19 [546] Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. ).

б) Пренебрежение к истинам слова Божим (ст.27 [547] Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего. ).

в) Злоупотребление богатством , когда оно употребляется для роскоши, тщеславия и плотоугодия (ст.19 [548] Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. ).