протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Но благочестие, будучи на все полезно, приходит в час смерти к благочестивому человеку и предлагает ему вернейшее утешение. Оно говорит ему, что смерть есть сон, второе рождение, возвращение на родину. “ Верующий в Меня, если и умрет, оживет ” (Иоан. 11:25). На небе ожидают его обители многие, радость несказанная, блага, о которых сказано “ не видел того глаз, не слышало ухо ” (1 Кор. 2:9) и т. д.

Поэтому благочестивый человек не страшится смерти.

1. Что это значит?

а) Будь каждый в своем кругу и звании, высшие для низших, родители для детей, господа для слуг, светом (Мф. 5:14–16 [1524]), обличающим тьму греховную, освещающим красоту добродетели (Фил. 2:15; [1525]1 Пет. 2:12 [1526]), согревающим и оживляющим начатки благочестия в других.

б) Будь каждый для других солью (Мф. 5:13 [1527]), предохраняющей от нравственной порчи и очищающей то, что не имеет еще надлежащей чистоты (Тит. 2:7 [1528]).

2. Почему это необходимо?

Этого требует:

а) само свойство и сущность христианской веры и благочестия (Мф. 5:14–15 [1529]);

б) Божьи слава и честь , которую мы всегда должны воздавать (1 Пет. 2:9; [1530]2 Кор. 4:6; [1531]1 Кор. 6:20 [1532]);

в) благо и спасение наших ближних , которых мы должны любить, как самих себя и о спасении которых обязаны заботиться, как о своем собственном (Фил. 2:4; [1533]Рим. 15:2; [1534]Рим. 14:13–14; [1535]1 Кор. 8:13 [1536]).

Не одним пастырям и учителям Церкви сказано это, всем нам заповедано внимать чтению слова Божьего (Кол. 3:16; [1537]Иоан. 5:39 [1538]).

1. Почему нужно читать слово Божье?

На этот вопрос дает нам ответ апостол Павел (2 Тим. 3:16 [1539]).

а) Потому, что оно богодухновенно — слово Божье, а не человеческое, следовательно, заслуживает нашего особенного внимания и глубокого изучения, несравненно большего, чем все знаменитые произведения ума человеческого.

б) Потому что оно полезно :

а. к учению , тут заключается наука первейшая и важнейшая из всех наук: учение о Боге, о Его отношении к нам и о нашем к Нему отношении и назначении;

b. к обличению всех заблуждений, это — меч духовный, которым мы поражаем врагов веры и спасения;

с. к исправлению наших собственных недостатков, “если у нас недостает чего-нибудь или нужно дополнить что-нибудь,” [1540]это “зеркало, которое представляет нас такими, какими мы есть,” [1541]в нем содержатся “врачевства против всех душевных болезней.” [1542]

d. к наказанию ; это — светильник стопам нашим , указывающий нам путь к правде и благочестию (Псал. 118:105; [1543]2 Пет. 1:19; [1544]2 Тим. 3:17 [1545]).

2. Как нужно читать слово Божие?

а) С глубоким вниманием и с благоговением , как слово Божье. “Священные Писания суть как бы письма, приходящие к нам из нашего отечества. Будем поэтому читать их с таким же усердием, с каким человек читает письма из своей родины, от которой он отдален на очень долгое время. Будем читать их, чтобы знать, какие сведения они сообщают нам о небе, нашем истинном отечестве, — что они говорят нам о наших отцах, братьях, друзьях, которые там находятся, что они рассказывают нам о месте, куда мы некогда прийдем.” [1546]

б) С чистым намерением для нашего наставления в вере и поощрения к добрым делам, согласно с изъяснением Православной Церкви. “Кто внимает чтению Священного Писания с простотой и прямотой сердца, тот найдет в нем чистое и истинное познание о Боге. Итак читайте с усердием, дабы ум ваш озарялся и дабы вам сделаться добродетельными и совершенными.” [1547]

Далеко еще до Великого Поста, в который христиане обыкновенно исповедаются в грехах своих, а Церковь святая уже начинает понемногу приготовлять нас к тому. Вот и ныне она определила читать такое Евангелие, из которого могли бы мы научиться, как должно каяться в грехах.

В этом Евангелии описывается следующее:

Иисус Христос в одно время проходил через город Иерихон. В Иерихоне был некто богатый человек, по имени Закхей. Закхею очень хотелось посмотреть на Иисуса Христа, но, будучи мал ростом, из-за народа он не мог Его видеть, и потому, забежав вперед, влез на смоковницу, мимо которой надлежало проходить Господу. Господь, как скоро подошел к смоковнице, тотчас взглянул вверх и, увидев Закхея, сказал ему: “Закхей, сойди скорее: сегодня Мне надобно быть у тебя в доме”. Закхей поспешно слез и с радостью принял Господа в свой дом. Народ, увидев это, стал роптать на Иисуса: зачем он вошел в дом к человеку грешному. Закхей, между тем, став перед Иисусом, сказал: “Господи, половину имения моего отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо”. Господь сказал ему: “ ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама ” (Лук. 19:9).