Менли Холл: Утерянные ключи Масонства, или Секрет Хирама Абиффа

Здесь заключается извечный парадокс. Слово утрачено, однако оно всегда с нами. Свет, озаряющий дальние горизонты, сияет в наших сердцах. "Ты бы Меня не искал, если бы не нашел". Мы отправляемся вдаль только для того, чтобы найти искомое дома.

Как говорит Виктор Гюго "Жажда Бескоечного доказывает бесконечность".

То, что мы ищем, живет в наших душах.

Эту невыразимую истину, это неописуемое совершенство разворачивает перед нами автор на страницах своего труда. Не будучи Масоном, он раскрывает более глубокое значение ритуала. Не принимая на себя формальных обязательств, он призывает все человечество войти в Святая Святых. Небудучи посвященным в Ремесло, он во всеуслышание провозглашает тайную доктрину.

С яркой аллегоричностью и глубоким философским исследованием он комментирует возвышенное учение Масонства, которое старше любой религии и универсально, как человеческое дыхание.

Это прекрасно. Благословенны глаза, которые видят, уши способные слышать и сердца, способные понять.

Введение

Масонство, не являясь религией, религиозно по сути своей. Большая часть его легенд и аллегорий духовного характера; многое вплетено в структуру Христианства. Мы приучены рассматривать собственную религию, как единственную Боговдохновенную и вероятно эта позиция ответственна за большинство неверных суждений в современном мире относительно места, занимаемого Масонством в духовной этике нашей расы. Религия - это Божественно инспирированный моральный кодекс. Религиозный человек - тот, кто вдохновлен к более благородной жизни этим сводом законов. Он характеризуется этими принципами, которые для него являются источником озарения. Таким образом, мы можем сказать, что Христианин - это человек, воспринимающий свои идеалы добра и зла из миссии Христа, в то время как Буддист формирует свою жизнь в соответствии с архетипом морали, данной великим Гаутамой или одним из Будд. Все доктрины, стремящиеся раскрыть и сохранить в человеке эту невидимую искру, названную Духом, признаны духовными. Игнорирующие этот невидимый элемент и полностью сосредоточенные на видимом, называются материалистическими. В религии есть удивительная точка равновесия, где на плане логики и разума встречаются материалист и спирит. Наука и теология - два конца единой истины, однако мир не получит всей полноты преимуществ от их исследований до тех пор, пока между ними не будет заключен мир и они не начнут трудиться рука об руку во имя великого дела - освобождения духа и сознания из трехмерного заточения в невежестве, суеверии и страхе. То, что дает человеку познание себя, может быть инспирировано только его Высшим Я, и Бог есть Высшее Я всего сущего. Во истину, Он есть вдохновение и вдохновленные. В Писании сказано, что Бог был Словом, и что Слово сотворило плоть. Сейчас задача человека в том, чтобы заставить плоть отражать сияние этого Слова, заключенного в его собственной душе. Эта задача создала потребность в религии - не в одной единственной вере, но во множестве вероисповеданий, каждое из которых ищет своим собственным образом, каждое отвечает потребностям отдельных народностей, каждое придает особую значимость одному аспекту поверх всех остальных.

Двенадцать Товарищей Ремесленников исследуют четыре направления компаса. Не являются ли эти двенадцать соответствием двенадцати основным религиям мира, каждая на свой лад занята поиском того, что было утеряно в прошедших эпохах, поиском, на который человек имеет неотъемлемое право? Не является ли поиск Реальности в мире иллюзий задачей каждого, приходящего в этот мир? Мы здесь для того, чтобы достичь баланса в сфере дисбаланса; найти покой среди беспокойства; разоблачить иллюзию и повергнуть дракона нашего животного естества. Как Давид, Царь Израиля, передал незавершенное здание в руки своего сына Соломона2, так каждое поколение передает потомкам работу построения храма, вернее, восстановления обители Господа, что на горе Мориа.

Истина не утрачена, однако она должна быть искома и найдена. Реальность вездесуща, безмерна и все господствующая. Человек - порождение субъективных точек зрения и желаний, слуга впечатлений и мнений, в своем нерешительном колебании нетренированного ума не способен познать то, чем он не обладает. По мере того, как человек приобретает качество, он обнаруживает это качество и узнает о себе то, что родилось в нем. Человек имеет глаза от рождения, однако только по прошествии долгих лет скорби он обучается видеть ясно и в гармонии с Планом. От рождения он обладает чувствами, однако, только после длительных испытаний он приносит эти чувства в храм и кладет их на алтарь приношениями великому Отцу, единственному кто совершает все правильно и с пониманием. Поистине, человек рожден в грехе невежества, но со способностью к пониманию. Он обладает умом, способным вместить мудрость, сердцем, способным чувствовать и рукой, достаточно сильной для совершения великой работы жизни - приданию грубому тесаному камню совершенной формы.