Марк Финли - Почти забытый день

Эндрю Лэнг в своей работе по истории кельтской церкви говорит: "Они работали в воскресенье и соблюдали субботу как день отдыха" (A History of Scotland, Andrew Lang, Vol. 1, p. 96). В своей летописи "История религии Шотландии" Моффет добавляет: "В кельтских церквах в давние времена в Ирландии, как и в Шотландии, стало привычкой чтить субботу, день отдохновения у евреев, как день отдыха от труда. Они придерживались четвертой заповеди о седьмом дне недели" (с. 140).

Так Патрик и Колумба - один беглый раб, другой - наследник трона - несли людям свет истины Божьей, зажженный в Ирландии и Шотландии во времена средневековья (Truth Triumphant, Pacific Press Publishing, 1944, p. 108).

Шестой век по Р. Хр.

Шотландская церковь. "В этом последнем примере видно, что они следовали обычаю, следы которого уходят к ранней монашеской церкви в Ирландии, когда чтили субботу как день Господень и отдыхали от всякого труда" (W. Т. Skene, Adamnan Life of St. Columba, 1874, p. 96).

Шотландия, Ирландия. "Нам кажется, что мы видим здесь намек на обычай, соблюдающийся ранней монашеской церковью Ирландии, - почитание субботы, дня отдыха" (History of the Catholic Church in Scotland, Vol. 1, p. 86, written by Catholic historian Bellesheim).

Седьмой век по P. Хр.

Шотландия и Ирландия. Профессор Джеймс Моффат, д-р богословия, профессор истории Церкви в Принстоне, говорит: "Кажется, стало обычаем в кельтских церквах в ранние времена в Ирландии, а также в Шотландии соблюдать субботу, день отдыха у евреев, как день покоя. Они чтили четвертую заповедь о седьмом дне недели" (The Church in Scotland, p. 140).

"Кельты пользовались Библией на латинском языке, но не "Вульгатой" (R. С.) и соблюдали субботу как день отдыха со специальными религиозными службами в воскресенье" (Flick, The Rise of the Medieval Church, p. 237).

Рим. Григорий I (590-604 гг. по Р. Хр.) выступал против "римских граждан, которые не работали в субботу" (Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. XIII, p. 13, epist. 1).

Папа Григорий I, 590-604 гг. по Р. X. "Григорий, епископ милостью Божьей к возлюбленным сынам своим, горожанам Рима: мне стало известно, что определенные люди с завидным упорством распространяют среди вас учения, искажающие и опровергающие святую истину. Так, они

запрещают что-либо делать в субботу. Как иначе мне назвать их, если не проповедниками антихриста?" (Epistles, b. 3:1).

Восьмой век по Р. Хр.

Синедрион Лифтина, Бельгия - 745 по Р. Хр. (посещенный Бонифацием). "Третье обращение этого собора предупреждает против соблюдения субботы, ссылаясь на указ Лаодикийского собора" (Dr. Hefele, Conciliengesch, 3, 512, sec. 362).

Индия, Китай, Персия и т. д. "Широко распространенным и прошедшим испытание временем являлось почитание седьмого дня - субботы среди верующих Церкви Востока и христиан Святого Фомы в Индии, которые никогда не были связаны с Римом. Этот день соблюдался и теми, кто порвал с Римом после Халкедонского собора, а именно: абиссинцами, якобитами, маронитами и армянами" (Schaff-Herzog, The New Encyclopaedia of Religious Knowledge, art. "Nestorians"; also Realencyclopaedie fur Protestantische Theologie und Kirche, art. "Nestorianer").

Китай - 781 г. по Р. Хр. В 781 году по Р. Хр. в Китае был изготовлен знаменитый памятник из мрамора, свидетельствующий о росте числа христиан в этой стране. Состоящая из 763 слов выдержка из посвящения памятнику, установленного в 1625 г. возле города Чанган, где и сейчас он находится в "Роще скрижалей", подтверждает, что там чтили субботу: "На седьмой день мы предлагаем приносить жертвы, после того как очистим наши сердца и получим отпущение наших грехов. Название этой религии, такой совершенной и такой превосходной, трудно выговорить, но она освещает тьму своими прекрасными наставлениями" (Chris-.tianity in China, M. 1'Abbe Hue. Vol. I, ch. 2, pp. 48, 49).

Девятый век по Р. Хр.

Болгария. "Болгария на заре своей евангелизации четко усвоила, что в субботу нельзя выполнять никакую работу" (Responsa Nicolai Papae I and Consulta Bulgaroruin, Responsum 10, found in Mansi, Sacrorum Concilorum Nova et Aniplissima Collectio, Vol. 15; p. 406; also Hefele, Conciliengeschichte, Vol. 4, sec. 478).

Болгария. Папа Николай I в ответ на письмо Богариса, наследного принца Болгарии. "Вопрос 6. - Купание разрешается в воскресенье. Вопрос 10. Необходимо прекратить работу в воскресенье, но не обязательно - в субботу" (Hefele, 4 346-352, sec. 478).

Болгария. "Папа Николай I в девятом веке послал наследному принцу Болгарии большой документ, в котором говорится, что следует прекратить работу в воскресенье, а не в субботу. Глава греческой церкви, оскорбленный вмешательством папства, объявил папу отлученным от церкви" (Truth Triumphant, p. 232).

Десятый и одиннадцатый века ко Р. X.

Церковь Востока - Курдистан. "Несторианцы не ели свинины и соблюдали субботу. Они не верили ни в тайную исповедь, ни в чистилище" (Schaff-Herzog, The New Encyclopaedia of Religious Knowledge, art. "Nestorians").