Иеродиакон (Петанов) - Правда о Фатиме - Православная Церковь о католическом «чуде»

Здесь есть возможность читать онлайн «Иеродиакон (Петанов) - Правда о Фатиме - Православная Церковь о католическом «чуде»» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: СПб., Год выпуска: 2001, Издательство: Издательство Царское Дело., Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В работе клирика Свято-Покровского храма г. Еревана (Русская Православная Церковь) иеродиакона Макария (Петанова) так называемые фатимские явления, бывшие в 1915-1917 гг. в Португалии, рассматриваются документально по воспоминаниям Лючии даш Сантуш (главной восприемницы явлений) и др. очевидцев. Анализируя световую ткань явлений существ, признанных католическим миром за ангела и Богородицу, учитывая догматическую составляющую их «откровения», привлекая для сравнения Лурдское явление (1858 г.) и опытные данные святоотеческой аскетики – по целому ряду признаков фатимских явлений (автор выдвигает 29 пунктов) приходится говорить, увы, не о фатимской благодати и надежде, а о фатимском обольщении и заблуждении

Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде» — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

По второму и третьему контактным явлениям «ангела» можно заметить следующее. В них появляется призыв «ангела» к 7) Искупительным жертвам: «принесите, что можете в жертву, чтобы искупить грехи, которые оскорбляют Его» (2-е явление) и «Искупите их (людей) грехи и примирите Вашего Бога» (3-е явление). Не странно ли это? 10Не наглядное ли подтверждение слов Святителя Игнатия (Брянчани-нова), что «ересь – это отвержение Искупителя»? 11.

Кто может искупить грехи людские, кроме Агнца Божия? Разнообразные жертвы знал Ветхий Завет: жертву всесожжения, жертву за грех, жертву вины, мирную – очищения, ревнования, возлияния, хлебное приношение – и все они прообразовали искупительную умилостивительную Жертву Сына Божия и Святую Евхаристию. Если мы встречаем у св. апостола Павла слова «я уже становлюсь жертвой» (2 Тим. IV, 6), то не будем забывать, что первые христиане, в полноте благодатных даров, понимали жизнь и смерть как причастность Христу и лишь постольку как участие свое в Его Жертве. Природа Церкви евхаристична, и в Церкви постоянно возобновляется Единственная, Христова Жертва. «Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтобы я сделался хлебом Христовым» (К Римлянам, IV глава) 12, – пишет священномученик Игнатий Богоносец, – «чтобы посредством мученичества мне сделаться учеником Того, Кто Самого Себя принес за нас в приношение и жертву Богу» (К Ефесянам, I глава) 13.

Останавливает наше внимание и странная фраза из молитвы «ангела» в 3-м явлении, перед «причащением» детей: «жертвую Тебе на (?!! – иерод. М.) ценное Тело и Кровь, Душу и Божество Иисуса Христа, присущего во всех Дарохранительницах Земли, ради искупления за все поругания, богохульства и равнодушие, которые оскорбляют Его Самого». Что человек грешный может пожертвовать на Тело и Кровь Христову, на Божество? Не 8) богохульство ли это, скрадываемое латинским обрамлением?

По образу действия «ангела» в 3-м явлении можно говорить об определенной 9) непростоте, искусственности в жестах и всей картине: «Он держал в руке Чашу, над Ней парила Облатка, из Которой падали Капли Крови в Чашу», или «Капли Крови сочились из Хлеба и падали в Чашу и, когда Ангел пал перед Нею, Она повисла в воздухе, как бы поддерживаемая невидимыми руками» (ФПФ, с. 10). Это «парение в воздухе», это картинное «сочение крови» слишком сильно отзывается общим 10) экзальтированным тоном всей католической воображательно-молитвенной мистики, безблагодатность которой раскрыта как прелесть в сочинениях Свят. Игнатия (Брянчанинова) и проф. А. Ф. Лосева 14.

Примером экзальтированной молитвенной поэтики в параллель к 3-му явлению фатимского «ангела» могут служить и слова «католической святой» Екатерины Сиенской (письмо 371): «Боже вечный, прими в жертву мою жизнь в сем мистическом Теле -Св. Церкви. Мне нечего дать, кроме того, что Ты дал мне. Возьми же мое сердце и выжми его над лицом Своей Невесты» 15.

Факт 11) изнеможения, измождения детей после явлений, с их же слов, можно считать установленным. Изнеможение бывает и от благодатных видений. Как бы ни хотелось здесь с легким сердцем вспомнить изнеможение пророка Даниила (Дан. X, 5-8: «и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду и чресла его опоясаны золотом из У фаза. Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии: очи его – как горячие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мной люди не видели этого видения: но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости»), но поостережемся из внешнего совпадения по факту изнеможения делать поспешные выводы, и не только потому, что в видении Даниила иной «вкус» сверхреальности, но и потому, что изнеможение от «явлений» известны и в иных традициях, например: «Тяжко явление бога, представшего в собственном виде» («Илиада» XX, 131) или в той же уфологии. Приходилось также слышать мнение, что причащение «ангелом» детей под двумя видами (т. е. хлеба и вина) говорит в пользу благодатности фатимских явлений, так как католики причащают мирян только под видом хлеба. Такое суждение представляется нам поверхностным. Православная традиция сохранила предостережение о возможности бесовского подлога в видимости причащения. В «Лавсаике» встречаем: "Однажды сатана, приняв на себя образ пресвитера, поспешно приходит к авве Иоанну и делает вид, будто хочет преподать ему Причастие. Но блаженный Иоанн, узнав его, сказал:

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Русская православная церковь - Желающему поступить в монастырь
Русская православная церковь
Евгений Варичев - Православная церковь
Евгений Варичев
Православная Церковь - История развития креста
Православная Церковь
Русская православная церковь - Тысяча вопросов священнику
Русская православная церковь
Отзывы о книге «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»»

Обсуждение, отзывы о книге «Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом «чуде»» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x