Иван Булыко: Сравнение пневматологической антропологии свт.Григория Паламы и Фомы Аквинского

7. В отличие от Фомы Аквинского, который говорит о том, что Бога увидит только душа, и это произойдёт в будущей жизни, святитель Григорий подчёркивает, что в процессе обожения участвует вся человеческая природа: и душа, и тело. Обожиться должен весь человек. Обожение же не состоит в том, чтобы человек после смерти увидел сущность Божию, но чтобы человек соединился с Богом по благодати, таким образом реализовав своё Богоподобие. Это не мгновенный процесс, но процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека.

Подводя итог всему сказанному выше, нужно отметить, что как святой Григорий Палама, так и Фома Аквинский, являются весьма знаменательными фигурами в богословии своего времени. Они представляют две традиции богословия, которые имеют сходства и различия. Различия обусловлены прежде всего теми предпосылками, исходя из которых формируют своё богословие эти представители. Однако эти различия, на наш взгляд, ни в коем случае не должны препятствовать диалогу между западной и восточной богословской мыслью, но изучение этих различий должно помочь взаимному пониманию и делу сближения между Востоком и Западом.

Изучая эти две традиции, нам нужно помнить, что, несмотря на все различия и разногласия, которые возникали в течение многих веков, у этих двух традиций общие корни, общие истоки, из которых сформировалось всё последующее богословие. И именно этим обусловлено сходство, которое существует между двумя этими традициями.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1997.

2. Св. Василий Великий Слово 3 О Cвятом Духе// Творения. СПб. 1917.

3. Св. Григорий Палама Триады М., 1996.

4. Евдокимов П. Православие. М., 2004.

5. Киприан (Керн), архим. Антропология свт. Григория Паламы. М. 1997.

6. Лосский В.Н. Очерки мистического богословия. М., 1997.

7. Яннарас Х. Избранное: Личность и Эрос. М., 2005.

8. Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie. Paris 1999.

9. HussyE. M, The structure of the Person-Energy in the theology of Gregory Palama // Saint Vladimir’s quarterly. NewYork. 1997, № 7, P, 78.

10. Journet C. La grace divine. Freibourg, 1998.

11. Journet Ch. Tomisme et Palamisme// Revue Tomiste, 1961, № 4, P. 67.

12. Jugie M. Gregoire Palamas // Dictionaire de la Ttheologie Catholique. t. XI, col. 1735–1776.

13. Lison J. La pneumatologie de Gregoire Palamas. Louvaine, 2006.

14. Phillips G. De L`habitation de Saint Trinite dans l`ames des just. Paris. 1998.

15. Poprotsky H. Le promesse du P?re. Paris. 2006.

Journet Ch. Tomisme et Palamisme// Revue Tomiste, 1961, № 4, P. 67.

Св. Григорий Палама Триады М., 1996. С. 67.

Мейендорф И., прот. Введение в изучение Святого Григория Паламы. М., 1998. С. 238.

Св. Григорий Палама Триады М., 1996. С. 67.

Св. Григорий Палама Триады М., 1996. С. 67.

HussyE.M, The structure of the Person-Energy in the theology of Gregory Palama //Saint Vladimir’s quarterly. NewYork. 1997, № 7, P, 78.

Лосский В.Н. Очерки мистического богословия. М., 1997. С. 89.

Яннарас Х. Избранное: Личность и Эрос. М., 2005. С. 156.

Lison J. La pneumatologie de Gregoire Palamas. Louvaine, 2006. P. 245.

Евдокимов П. Православие. М., 2004. С. 249.

Св. Григорий Палама Триады М., 1996. С. 67.

Лосский В.Н. Очерки мистического богословия. М., 1997. С. 89.

Св. Василий Великий Слово 3 О Cвятом Духе// Творения. СПб. 1917. С. 254.

Marshall B.D. Action and Person: Do Palamas and Aquinas about the Spirit // Saint Vladimir’s quarterly. NewYork. 1997, № 8, P. 99.

Киприан (Керн), архим. Антропология свт. Григория Паламы. М. 1997. С. 82.

Poprotsky H. Le promesse du P?re. Paris. 2006. P. 79.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 447.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 447.

Киприан (Керн), архим. Антропология свт. Григория Паламы. М. 1997. С. 82.

Journet C. La grace divine. Freibourg, 1998. P. 45.

HussyE.M, The structure of the Person-Energy in the theology of Gregory Palama // Saint Vladimir’s quarterly. NewYork. 1997, № 7, P. 78.

Яннарас Х. Избранное: Личность и Эрос. М., 2005. С. 156.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 447.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 485.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 490.

Jugie M. Gregoire Palamas // Dictionaire de la Ttheologie Catholique. t. XI, col. 1735–1776.

Phillips G. De L`habitation de Saint Trinite dans l`ames des just. Paris. 1998. P. 45.

Saint Thomas d’Aquin Somme de la th?ologie.1,43,3 Paris 1999. P. 566.