свт.Игнатий Брянчанинов - Слово о смерти

— «Зашел еси под землею Светоносец правды, и мертвыя якоже от сна воздвигл еси, отгнав всякую тьму, сущую во аде » [31].

— «Землю содержай дланию, умерщвлен плотию, под землею ныне содержится , мертвыя избавляя адова содержания» [32].

— «На землю сшел еси, да спасеши Адама, и на земли не обрет его, Владыко, даже до ада снисшел еси, ищай» [33].

— «О радосте оныя! о многая сладости, их же во аде наполнил еси, во днах мрачных свет возсияв» [34].

— «Волею снисшел еси, Спасе, под землею , умерщвленныя человеки оживил еси, и возвел еси в славе Отчей» [35].

— «Послушав, Слове, Отца Твоего, даже до ада лютаго сошел еси, и воскресил еси род человеческий» [36].

— «Зашел еси под землю , рукою Твоею создавый человека, да воздвигнеши от падения соборы человеческия всесильною державою» [37].

— «Убояся Адам, Богу ходящу в раи: радуется же ко аду сошедшу, падый прежде, и ныне воздвизаем» [38].

— «Недр Отеческих неисходен пребыв, Щедре, и человек быти благоволил еси, и во ад снисшел еси, Христе» [39].

— «Возстани, Щедре, от пропастей адских возставляяй нас» [40].

— « Под землею хотением нисшед яко мертв, возводиши от земли к небесным, оттуду падшия, Иисусе» [41].

— «Аще и мертв виден был еси, но живый, яко Бог, возводиши от земли к небесным, оттуду падшия, Иисусе» [42].

В последних двух похвалах Церковь во всенародное услышание объявляет не только о местонахождении ада , но и о местонахождении рая . Человеки, в праотцах своих, низвержены на землю из рая : Церковь определяет место рая , говоря, что человеки ниспали с неба . В каноне утрени Великой Субботы воспевается: «Да Твоею славы вся исполниши, сшел еси в нижняя земли» [43]. Далее говорится, что «Господь явил Себя сущим во аде , что Он приобщился сущим во аде , что ад , Слове, срет Тя, огорчися, что душа Твоя во аде не оставлена, что ад низу стенет, что уязвися ад , в сердце прием Уязвленнаго копнем в ребра, что Господь сниде даже до адовых сокровищ». В Синаксаре [44]Великой Субботы читается, что в этот день мы празднуем погребение Господа и Его сошествие во ад , что Он сошел во ад нетленною и Божественною Своею душою, разделившеюся от тела смертию. Употреблены выражения о аде , как о глубокой пропасти, которая, очевидно из всей службы, признается подземною и находящеюся внутри земли [45].

То же мнение о местонахождении ада и рая видим в службе на Святую Пасху. С наибольшею определительностию выражено мнение о месте ада в ирмосе 6 песни канона: « Снишел еси в преисподняя земли , и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе». В Синаксаре по 6 песни говорится: «Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество исхитив, на небеса возведе, и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад , не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею держимыя, от ада свободи, и всем даде на небеса взыти». Здесь опять древнее достояние , то есть рай, указывается на небе : «Воскресением Твоим, Господи, рай паки отверзеся [46], и иже на небеса восход обновил еси нам» [47].

Мнение о местонахождении ада внутри земли усматривается на всем пространстве богослужения Православной Церкви. Она повсюду говорит об этом предмете как общепринятом и общеизвестном: по этой причине выражение определенное встречается изредка. Но оно встречается, и именно по той причине, что встречается как общепринятое и общеизвестное, служит яснейшим свидетельством и доказательством. «Завеса раздрася, — воспевает Церковь, — распеншуся Тебе, Спасе наш, и отдаваше мертвыя, яже пожре смерть, и ад обнажися, Тебе зря в преисподних земли бывша» [48].

— «С душею пришедшу Тебе во утробу земли , души, яже стяжа, ад издаваше со тщанием, вопиющия державе Твоей песнь благодарную» [49].

— «С душею сшед в страны преисподния ада , возвел еси мужеством связанныя вся, яже от века смерть прият, горький мучитель» [50].

— «Тебе, сошедшаго до последних земли , и человека спасшаго, и восхождением Твоим сего возвысившаго, величаем» [51].

— «Не ктому боюся еже в землю , Владыко, возвращения: Ты бо от земли возвел мя еси, забвенна» [52].

«Адам низведен бысть, лестию запенся, ко адове пропасти : но естеством Бог же и милостив, сошел еси ко исканию, и на раму понес совоскресил еси» [53].