свт.Игнатий Брянчанинов: Слово о смерти

Земля еси, и в землю пойдеши. Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом и душою; приговор падает всею тяжестию на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая одна чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувствии. Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе. Святой Афанасий Великий в «Слове на Пасху» говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: «Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков: Земля еси, и в землю отыдеши ». Opera omnia sancti Athanasii. Tom IV, pag. 1,079 и 1,680.

Точное изложение Православной Веры. Кн.3, гл. 29.

Поучение 14, гл. 17 и 20.

Собрание поучений. Составлено редакциею «Воскресного чтения» при Киевской Духовной Академии. Том 1.

Похвала к 56 стиху 118 псалма.

К стиху 17.

К стиху 25.

К стиху 48.

К стиху 53.

К стиху 59.

К стиху 80.

К стиху 58.

К стиху 117.

К стиху 160.

Похвала к 46 стиху 118 псалма.

К стиху 47.

Песнь 1, троп. 3.

Синаксарь — собрание исторических сведений о празднике или каком-либо святом. Раньше так назывались внебогослужебные собрания православных христиан, посвященные благочестивому чтению и псалмопению. — Ред.

Триодион.

2 стихира в понедельник Светлый Седмицы вечера.

1 стихира во вторник Светлыя Седмицы вечера.

Тропарь 1 песни 8 канона утрени в 4 неделю по Пасхе.

Тропарь 2 песни 3 канона на утрени в 4 неделю по Пасхе.

Тропарь 2 песни 7 канона на утрени в 5 неделю по Пасхе.

Припев на 9 песни в Воскресенье.

Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе.

Тропарь 2 песни 6 канона на утрени в 7 неделю по Пасхе.

Тропарь 2 песни 8 канона на утрени в неделю Всех Святых.

Воскресная стихира на хвалитех 8 гласа.

Воскресный икос 7 гласа.

Ирмос 6 песни 2 гласа.

Служба по вся дни канона, песнь 4.

Чин погребения священников.

Лествицы степень 7 о радостотворном плаче.

Святой Афанасий Великий положительно утверждает о местонахождении ада внутри земли (вышеприведенная цитата; также Послание к Антиоху, ответ на вопрос 19). Того же мнения и святой Василий Великий (на пророка Исаию, гл. 5.14). Святой Кирилл Александрийский, как ниже будет видно, признавал ад во внутренности земли; там указывают его и другие Отцы. Соотечественник наш, святой Димитрий Ростовский, говорит: «На страшном судищи Христос Бог наш егда речет на грешники: идите от Мене проклятии в огонь вечный, и в той час под грешники земля расступится, якоже расступилася под Кореем, Дафаном и Авироном при Моисеи, и тогда впадут вси грешнии во ад, — потом паки земля в место сомкнется. Грешницы же будут во аде под землею, яко в сосуде железне тесне заперты и вовеки неисходны». Часть 2. Поучение второе на Вход в Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Святой Иоанн Златоустый говорит: «В каком месте, спрашиваешь, будет геенна? Полагаю, вне всего этого мира. Как царские темницы и рудокопии бывают вдали, так и геенна будет вне этого мира. Станем искать не того, где она находится, но средств избегать ее (Толкование на послание к Римлянам. Беседа 31. Opera omnia Chrysostomi). Этому мнению помещение ада во внутренности земли нисколько не противоречит, напротив того, подтверждает его: какой может быть более удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не погребение его в недрах земли? Главы 16 Евангелия от Луки, стих 22 в некоторых греческих изданиях читается так: умер и богатый, и похоронили его во аде . Впрочем, и при чтении, принятом греко-российскою церковию, слова Господа о богаче погребоша его имеют то значение, что богач был душою низведен во ад. — Так объясняются эти слова блаженным Феофилактом. Златоустый, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий о аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещавает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников. Слово 1 о покаянии к Димитрию. Во времена, последующие Златоустому, Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада со всею определенностию, огласила и оглашает его Божественными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение народа.