прп.Иоанн Лествичник - Греховные страсти и борьба с ними (по ''Лествице'')

Сребролюбие начинается под видом раздаяния милостыни, а оканчивается ненавистью к бедным. Сребролюбец бывает милостив, пока собирает деньги; а как скоро накопил их, так и сжал руки. [16, 8]

Сребролюбие есть и называется корень всем злым (1 Тим. 6:10); и оно действительно таково, ибо производит ненависть, хищения, зависть, разлучения, вражды, смущения, злопамятство, жестокость и убийства. [17, 14]

Как имеющие на ногах оковы не могут удобно ходить, так и те, которые собирают деньги, не могут взойти на небо. [26, 232]

Велик благочестиво отвергший свое имение, но свят, кто отвергается своей воли. Первый сторицею имением или дарованиями обогатится, а последний жизнь вечную наследует. [17, 9]

Есть бес сребролюбия, который часто принимает лицемерный образ смирения, и есть бес тщеславия, который побуждает к раздаянию милостыни; то же делает и бес сластолюбия. Если мы будем чисты от последних двух страстей, то не престанем творить дела милосердия на всяком месте. [26, 84]

Волны не оставят моря, а сребролюбца не оставят гнев и печаль. [17, 10] Вкусивший вышних благ легко презирает земные, не вкусивший же первых радуется о стяжании последних. [17, 6]

В Иове не было и следа сребролюбия, потому-то он, и всего лишившись, пребыл без смущения. [17, 13]

Не говори, что собираешь деньги ради нищих, ибо и две лепты вдовицы купили Царство Небесное. [16, 5]

Непоколебимая вера отсекает суетные попечения, а память о смерти научает отвергаться и тела. [17, 12]

Вера и удаление от мира есть смерть сребролюбия, милосердие же и любовь предают за ближнего и самое тело. [26, 193]

Оплакивающий себя самого даже и тела своего отвергся и не щадит его в случае нужды. [16, 4]

Победивший страсть сию отсек попечения; а связанный ею никогда не молится чисто. [16, 7]

См. СРЕБРОЛЮБИЕ[17, 14]

Непоколебимая надежда есть дверь беспристрастия, действие же противного сему само собою явственно. [26, 188]

Оскудение надежды есть истребление любви, с надеждою связаны наши труды, на ней зиждутся подвиги, ее милость Божия окружает. [30, 31]

См. ГНЕВ. [30, 34]

См. ГОРДОСТЬ. [21: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11]

См. ГОРДОСТЬ. [30: 8, 10]

Презревший вещество избавился от словооправданий и прекословий; любостяжательный же за иглу готов состязаться до смерти. [17, 11]

Как слепец - неискусный стрелок, так и ученик прекословный погибает. [26, 205]

Один мудрый муж предложил мне страшный вопрос: «Какой грех, - сказал он, - после человекоубийства и отречения от Христа, есть тягчайший из всех?» И когда я отвечал: «Впасть в ересь», тогда он возразил: «Как же соборная церковь принимает еретиков и удостаивает их причащения Св. Таин, когда они искренно анафематствуют свою ересь, а соблудившего, хотя он и исповедал сей грех, и перестал делать его, принимая, отлучает на целые годы от Пречистых Таин, как повелевают апостольские правила?» Я поражен был недоумением; а недоумение это осталось недоумением и без разрешения. [15, 47]

Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела; бесы же, по утверждению некоторых, ни о чем другом столько не веселятся, как о злосмрадии блуда, и никакую страсть не любят так, как оскверняющую тело. [15, 35]

Не верь во всю жизнь твою сему бренному телу и не надейся на него, пока не предстанешь Христу. [15, 17]

Змий сладострастия многообразен; не вкусившим сласти греха он внушает, чтобы только однажды вкусили ее и перестали; а вкусивших коварный побуждает воспоминанием опять к совершению греха. Многие из первых, поелику не знают зла сего, бывают свободны и от борьбы; а из последних многие, как познавшие опытом сию мерзость, терпят стужение и брани. Впрочем, часто случается и совсем противное этому. [15, 67]

Сию мою, а, можно сказать, и не мою враждебную, но и любимую плоть Павел назвал смертью. Кто мя избавит , - говорит он, - от тела смерти сея (Рим. 7:24)? А Григорий Богослов называет ее страстной, рабской и ночной. Я хотел бы знать, почему сии святые мужи дают ей такие названия? Если плоть, как выше сказано, есть смерть, то победивший ее, конечно, никогда не умрет. Но кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти - осквернения плоти своей? [15, 31]