Шантепи Сосей - Иллюстрированная история религий

Пагода в Токио

После общего обзора принципов, лежащих в основе классификаций, будет уместно привести некоторые важные схемы в подлинном виде. Мы приводим здесь схемы Гегеля, фон Гартманна, Тиле и Зибека.

I. Религия природы.

1. Непосредственная религия (колдовство).

2. Раздвоение сознания. Религия субстанции:

а) религия меры (Китай),

б) религия фантазии (браманизм),

в) религия самоуглубления (буддизм).

3. Переход от религии природы к религии свободы. Борьба субъективного Я:

а) религия добра или света (Персия),

б) религия страданья (Сирия),

в) религия загадок (Египет).

II. Религия духовной индивидуальности.

1. Религия возвышенного (иудеи),

2. Религия красоты (греки).

3. Религия целесообразности или разума (римляне).

III. Абсолютная религия (христианство).

I. Натурализм.

1. Натуралистический генотеизм.

2. Человекоподобное одухотворение генотеизма:

а) эстетическое облагораживание (греки),

б) утилитарная секуляризация (римляне),

в) трагически-этическое углубление (германцы).

3. Теологическая систематизация генотеизма:

а) натуралистический монизм (египтяне),

б) полунатурализм (персы).

II. Супранатурализм.

1. Абстрактный монизм, или идеалистическая религия искупления:

а) акосмизм (браманизм),

б) абсолютный иллюзионизм (буддисты).

2.Теизм:

а) первоначальный монотеизм (пророки),

б) религия закона, или религия гетерономии (мозаизм, иудейство, попытка реформ, в том числе и ислам),

в) реалистическая религия искупления (христианство).

I. Религия природы.

1. Полизоический натурализм (гипотетичен).

2. Религия полидемонически-магическая с господством анимизма (религия дикарей).

3. Организованные магические религии. Политеизм с обожествлением людей и животных:

а) неорганизованные (религии японцев, финнов и эстов, древних арабов, италийских племен, этрусков, древних славян),

б) организованные (древняя китайская государственная религия, религия египтян).

4. Почитание человекоподобных по форме существ, отличающихся сверхчеловеческим могуществом и полуэтической сущностью. Антропоморфический политеизм (религия ведийских индусов, древних персов, позднейших вавилонян и ассириян, семитических культурных народов, кельтов, германцев, эллинов, греков и римлян).

II. Этические религии

(спиритуалистически-этические религии откровения).

1. Национальные номистические (номотетические) религиозные общины (даосизм и конфуцианство, браманизм, яинизм, маздеизм, мозаизм и иудаизм, последние представляют собой уже переход к следующей ступени).

2. Всемирные религиозные общины (буддизм, христианство; ислам с его особенностями относится сюда только наполовину).

а) Религии природы, религии положительного отношения к миру без этических определений (религии некультурных народов).

б) Религии морализма, много разрядов и степеней (мексиканцы, перуанцы, аккады, китайцы, египтяне, индусы, персы, германцы, римляне и, как высшая ступень, греческая религия). Переходом от религии морализма к религиям откровения является иудейство.

с) Религия откровения, односторонняя в смысле отрицательного отношения к миру: буддизм. Положительная религия откровения: христианство. Возврат к религиям морализма: ислам.

Не представляется возможным дать точную статистику последователей различных религий. Приблизительно численность человечества больше 6 миллиардов, из них около 30% христиане, 8,5% исламисты, 0,5% иудеи, 35% буддисты, 9,5% приверженцы браманизма, 16,5% фетишисты и атеисты.

Необходимо описать основные элементы религии.

Прежде всего, надо объяснить слово анимизм. Под влиянием биологических явлений, как сон и смерть, человек открыл в себе самом нечто, отличное от тела, т.е. душу. Душа может покидать тело, снова возвращаться в него, переселяться в другие тела. Таким же одушевленным, как он сам, человек представляет себе и другие существа – животных, растения, явления природы и разнообразные предметы. Анимизм расширяется до верования в духов; души становятся духами, не связанными более с отдельными существами.

Часто души предметов смешиваются с духами природы, и, таким образом, души, демоны и боги являются различными ступенями одного и того же процесса развития. Однако выяснилось, что некоторые племена лишены представления о душах животных, растений, предметов. По крайней мере, это воззрение дает лучшее объяснение некоторых обычаев, с которыми мы встречаемся у народов Малайского архипелага.