Сергей Фудель - Записки о Литургии и Церкви

Искание благодати есть начало истинной жизни в христианстве, — жизни не по расчету и не по рефлексу–традиции и не по страху, а по любви и по радости.

В одной из древнейших литургических молитв (египетская анафора еп. Серапиона) мы читаем: «Молим Тебя, соделай нас людьми живыми; даруй нам дух жизни, дабы мы знали Тебя, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа! Даруй нам Духа Святаго, дабы мы могли изглаголать и возвестить наизреченные тайны Твои» [60] Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 56–57. .

Вслед за возглашением о благословенном Царстве Божием произносится «великая ектинья». Слово «ектинья» означает «прилежное, напряженное моление». «Миром Господу помолимся»… «Миром» — это и в мире души, в ее безмятежии, в покое, и «миром–собором», т. е. едиными устами и единым сердцем с другими людьми. Здесь, в этой молитве литургии мы снова возводимся к идее Церкви. «Великая ектиния… — пишет прот. Иоанн Кронштадский, — есть премудрая ектиния, ектиния любви; в ней христиане, живущие и святые, представляются одним великим сочленением тела Иисуса Христа» [61] Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. 12, кн. 3. С. 1328. .

Второй возглас ектиньи — опять моление о мире. «О свышнем мире и спасении душ наших» — это напоминание, что все в нашей жизни: и всякий мир душевный, семейный, общественный, государственный — зависит от мира, сходящего с неба, от Божиего мира, который, по слову апостола, «превыше всякого ума» Обретая его, мы обретаем и спасение души. Ведь это спасение -–в нашем единстве с Богом, в нашем вхождении еще здесь, на земле, в Царствие Его, которое есть «правда, мир и радость во Святом Духе». «Ничего нет равного ему (миру. — Ред. ), — пишет св. Иоанн Златоуст, — поэтому мы… всюду просим мира в церквах… И раз, и два, и три, и многократно дает его предстатель церкви, (говоря): «Мир вам»… Потому что он — матерь всех благ и основание радости» [62] По–видимому, описка. Вместо 4возгласов» следовало бы «возглашений», или «прошений». — Ред. .

Далее следует ряд молений или возгласов ектиньи [63] Точный текст: «Мы… простирая свободно руки… от сердца, — мы простим у Бога императорам долгоденствия, мирного царствования, безопасности их дома, храбрости воинства, верности Сената» (Тертуллиан. Апология //Творения. СПб., 1847. Ч. 1. С. 68–69. — Ред.). о различных благах нашей земной жизни, о церковном руководстве, о государственных властях. Моление о властях основано на прямой апостольской заповеди молиться за всякую власть, в том числе и языческую (см.: 1 Тим. 2, 2). Тертуллиан во II веке писал: «От сердца молимся с распростертыми руками о долгоденствии императоров, о благосостоянии империи, о храбрости воинов, о верности Сената» [64] Цит по: Дмитриевский. С. 190. . Мученическая первохристианская Церковь умела сочетать отрешенность от мира с молитвою за этот мир, молитву за императоров с молитвой о тех, кого эти императоры мучили.

В некоторых древних литургиях, кроме возгласа о «негодующих, страждущих, плененных», было такое моление: «О сущих в рудокопаниях и изгнаниях, и темницах и узах ради имени Господня, помолимся» [65] Епископ Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви: СПб., 1995. С. 189 (далее: О поминовении усопших. — Ред.). . В литургии «Апостольских постановлений» было моление «О внешних и заблудших», чтобы обратил их ко благу и укротил ярость их» [66] Св. Димитрий Ростовский. Апология // Творения. СПб., 1910. Кн. 1. С. 115 .

Все совершаемое и с человеком, и с миром совершается по воле Божией, и он лучше нас знает, что нам нужно и что не нужено. Поэтому великая ектенья заканчивается преданием всего и всех в волю Божию: «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». «Тебе, Господи», — отвечает хор. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «…в том и есть царство, наслаждение, радость и свет души, чтобы любить Бога; а любящий Бога любит во всем Его святую волю и с великой сладостью приемлет от рук Его как благое, так и кажущееся злым; такой даже и муку, как бы царство, готов принять по воле Господней. Я знал одного из отцов, такого, который… во всякий день молился, говоря так: «Господи, если хочешь иметь меня во свете благодати Твоей, — будь благословен. Если же хочешь иметь меня во тьме отриновения от лица Твоего, — тоже будь благословен»” [67] В оригинале: «восхваления Божия»; по–видимому, описка. — Ред. . После великой ектеньи поются так называемые «антифоны». Это слово означает пение на два хора, правый и левый, вперемежку. Первый антифон — это 102–й псалом «Благослови, душе моя Господа… Господь на небеси уготова престол Свой, и царство Его всеми обладает…»